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20140910读书群-扶风-《传心法要》-14

来源:扶风 发布时间:2014-9-16 10:53:58
美国-扶风:【十月八日。师谓休曰。言化城者。二乘及十地等妙觉皆是权立接引之教。并为化城。言宝所者。乃真心本佛自性之宝。此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。若问此既是化城。何处为宝所。宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。言阐提者。信不具也。一切六道众生乃至二乘不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生同一法性。乃谓之善根阐提。大抵因声教而悟者。谓之声闻。观因缘而悟者。谓之缘觉。若不向自心中悟。虽至成佛。亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟。不于心法上悟。虽历劫修行。终不是本佛。若不于心悟。乃至于教法上悟。即轻心重教。遂成逐块忘于本心。故但契本心不用求法。心即法也。凡人多为境碍。心事碍理。
常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。】
昨天是九月一日 ,今天是十月八日,看来这裴休也不是太勤奋的人唷,呵呵。《传心法要》严格讲,是黄檗祖师的其中一位徒弟的修行日记。
小龙:怎么得道的人都不写书?
简单的幸福:不立文字?
美国-扶风:写,是文字体。文字是一种平面的书写。我一直认为这是一项技能,需要学习的,这一般是以前的儒生们,现在的学者会,爱干的事。祖师顾着修行去了,不多人会两者俱长的。神会是少有的一个。
来看正文吧,别前松后紧,大家对今天这段有什么特别入眼的?
心语:心,是下手处
小龙:凡人多为境碍。心事碍理。常欲逃境以安心。
简单的幸福:故但契本心不用求法。
心语:我认为心空不是无心,是了心如幻。
美国-扶风:呵呵,大家都看到了,都是讲心,不用于境上用功,要修,就只往心上用力。
张洁:如何往心上用力啊。
美国-扶风:心语,对,不是空了不要,这个空,不是把东西去掉的空。不是从一个有变到空的,先因有而后无之空。此空是有之前的空,是能生一切有,但其非有的空。
心语:强名曰空。
美国-扶风:不是“有”的儿子,是“有”的妈。
简单的幸福:是啊,怎么做?
小龙:复守其母。
美国-扶风:很多人修空,就是把空当有的儿子了,拼命把“有”给修无了。这是反空当有的儿子用了,呵呵,怎么心上用功?自己问问,心有什么?
心语:个人浅见,就是了达第六意识、第八识皆是虚幻。
美国-扶风:应该是第一课?还是第二课?就是讲的如何个心上用功。
山西-阳光之旅:母空子有,这修的是宽容的心量。
简单的幸福:心有欲,有求,有好奇,有占有。
美国-扶风:其实真听明白了,你就会觉得这扶风讲得真啰嗦,来来去去就是程咬金那三板斧。
心语:母子居丧,才是真道。
小龙:先一心,再无心了。
心语:无心还是心。
小龙:先集中一念,然后把最后一念也空掉。
美国-扶风:怎么干掉?
心语:心即是无心。
简单的幸福:就是放松?就是试着适应不着力的安全感?
美国-扶风:心语有点偏了。
山西-阳光之旅:没心不成性。
美国-扶风:不要在概念上描述。
心语:怎么讲,老师,当下的念头,就是。
美国-扶风:你刚才的语言,都是极力想去表达它。这是一种外在的描述,很难操作。
心语:是的。
美国-扶风:这是一种习惯。我们习惯了表达,从而不觉也令思维习惯了遇事就先跑到事外,以为公充地去描述它。却不知挡住了进入,成为事件。
心语:法执的习惯,是吗?
美国-扶风:对,是法执。
心语:入流,谢谢老师。
山西-阳光之旅:性生心,是不是就好比孩子刚出生这是天性,经过父母的教育就是一种习性的培养,如果没有父母的正确教育,那么孩子会长成自己的一种禀性也不好恶性。
美国-扶风:我执是以我为圆心构建世界。法执是遇事第一时间跑外面去描述,以为这样才有全局观。却恰恰是在全局里把主体给外了。
心语:请问应该怎么?
简单的幸福:如此我也是法执。
小龙:法执,其实还是我执吧。
美国-扶风:法执是我执的衍生物吧。
小龙:对。
美国-扶风:它让我执更坚固,因为有个对境。
山西-阳光之旅:这个法师有为法还是无为法?
小龙:但我觉得执不执,只有自己知道。内心可以中道,外在表现无法中道。
心语:非有为,非无为。
美国-扶风:我觉得是一种随意的穿越。
简单的幸福:法执是一种随意的穿越?
心语:怕放下无牵挂的念头。
美国-扶风:当什么都不执,一切随缘显现时,各个层面的,或说各分形,只要以境出现,你就在那一层应对。有法无执,有我却无坚固。
回到文本吧
【十月八日。师谓休曰。言化城者。二乘及十地等妙觉皆是权立接引之教。并为化城。言宝所者。乃真心本佛自性之宝。】
山西-阳光之旅:但是看让谁去随意了,随不对的话这个意就成了无心之意,就好比现在的安倍晋三一样,让自己站在烈日下炙烤,都快成烤猪肉了还不知道为什么!
心语:化城宝所是一家,化城是宝所的变现。
美国-扶风:化城,也是在法华经里讲的故事,说是一个师父带着一帮学人求道,走到一半学人们累了,不想再走了,为师为了让他们继续,就在前方不远处变了一个城镇出来,告诉他们前面有好玩的地方,大家就又跟着走了。到了城了,他们玩疯了。师父见他们休息得差不多了,就把化城收了,徒弟们才惊觉,要继续赶路。
小龙:权宜之计,就是老师说的吸一吸。
美国-扶风:二乘法、十地境界等 ,都是化城,都是为让毅力不够的学人,有一个盼头的巧立名目。性不是化城,本性是宝所。
【言宝所者。乃真心本佛自性之宝。此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。若问此既是化城。何处为宝所。宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。】
心语:就是从相上到性上,性就是化城。我个人一直这样认为,我们的本来不是性,不是相。是吗,老师?
美国-扶风:不是。
心语:那无佛,无众生,怎么解?
简单的幸福:无毅力者自有无毅力者的因缘,何须哄他?
美国-扶风:心语,你现在被概念串得很紧,你认为的,都还是在一种描述里,要学着开始放弃,放舍,不使用概念,需要有一个过程,一个变傻的过程,之后就活用了。
呵呵,幸福有孩子吗?
简单的幸福:没有,成人者自成人。
美国-扶风:嗯,当你有孩子时,就不会这样说了。很奇怪的一种现象,一旦当妈,再刁钻的女孩儿也会变一个人。呵呵。
小龙:其实绝大部分人都需要这个化城,一下就说得太究竟,一个接受不了,一个就是曲高和寡。
美国-扶风:反正到现在为止,我依然不同意这个观点。如果讲得清的,不需要这些化城。
小龙:难.......
美国-扶风:只因讲不清的人太多太多,一大堆圈子,让大家饶。
心语:化城就是思维。
美国-扶风:现在做的功夫反而是要把人给绕出来。回文本吧。
山西-阳光之旅:但凡用语言来说清的那是绝对不可能的事实。
美国-扶风:这里“清”字是有问题的,所以真正追究起来,阳光这句话本身有问题。
山西-阳光之旅:开始抓虫子。
美国-扶风:想想坤山老师课中的英国的海岸线?多长?
小龙:不可以境会啊.言语怎么能到?
美国-扶风:清,本无一个绝对值的清,一定是依观察者的,有什么观察者,就有相对就的清。
山西-阳光之旅:那是无限的。
小龙:老师带到山前,越过去,还是得自己。
美国-扶风:同一个层面的观察者,可以讲清相同一层的清。但,无有一个观察者,是可以同时表述,不是显现呀,我讲的是“表述”,不可能同一时间表述所有层面的“清”。明白吗,不是但凡语言都说不清事实。因为事实有很多层面,不是不能说,是一次说不了这么多。
回看文本的宝所,呵呵,宝所这段没有问题了吧?
【言宝所者。乃真心本佛自性之宝。此宝不属情量。不可建立。无佛无众生。无能无所。何处有城。若问此既是化城。何处为宝所。宝所不可指。指即有方所。非真宝所也。故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。】
宝所如前面讲的空有,是母,所有宝是其子。
山西-阳光之旅:没有绝对只有相对,这个相对也是有层次的表述,层次不同表述出来的意思也不大相同。
美国-扶风:一切有形有相的都是其子,故凡所有相皆是虚妄。
简单的幸福:宝所就是性空?
心语:不是。
山西-阳光之旅:这是妄念所产生的私欲的场所。
小龙:但凡有一知,那都不是究竟。
美国-扶风:讲得好象很高很玄,大家换种现代物理思维去理解:波粒二相性,一切波就是母,就是本来,就是性。而粒性即显现,是依不同的衍射而投射出来的。有一知,就已是显现,已是子了,故不在子上用功,不在多少有无上用功。那如何用力,如何修?如何心上修?
小龙:所以老师让我们守着母亲吗?
心语:我们就是母亲,呵呵。
新疆-边际:讲得好象很高很玄,大家换种现代物理思维去理解:波粒二相性,一切波就是母,就是本来,就是性。而粒性即显现,是依不同的衍射而投射出来的。
心语:不用守着。
美国-扶风:【故云在近而已。不可定量言之。但当体会契之即是。】在近而已,没有谁福报好近些,没有谁业力大远些,都一样一样的。
小龙:老师您不会给我们个化城吧。
山西-阳光之旅:善恶之行,福祸相随,这都是用身体力行所得来的,人人都是这样。
美国-扶风:好像大家你一句我一句,有点乱。但这样,正是大家松动概念的最好时候,一次一次,一点一点,不知不觉间,原有的坚固认识,就化掉了,相信大家都不会再在好坏善恶上较真了吧,起码不会人家一句“你要修福”就跟了去。
【言阐提者。信不具也。一切六道众生乃至二乘不信有佛果。皆谓之断善根阐提。菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生同一法性。乃谓之善根阐提。】
这里有两个阐提呀,一是“断善根”阐提,一是“善根”阐提。
小龙:这个概念不懂。
飞奔的小土豆:阐提?
简单的幸福:不懂。
美国-扶风:或意译为“断善根”或“信不具”。icchantika一语原指有欲望的人;这是一个音译,在小乘佛教经典里出现很多,指对佛教理信不具足的人。
小龙:有欲望又执着于世荣,贪着生死之境,则妨碍出离修道,故后转为“断善根”、“信不具”之意。
美国-扶风:有哪两种信不足呢,前一种利害一些的,叫断善根阐提,连善根都不具的。佛教讲能闻佛、信佛、修佛皆是因为,有宿世善根。这些都是相法的比较啦。
《传心法要》记载里黄檗祖师把这分为两类。一类是根本不信有佛果,即不信缘起性空,不信一切是从空中升起的,这一类六道众生,叫断善根阐提,他们连信都不信有个空性,有个什么都没有,是一切有的主。
山西-阳光之旅:这里好像是信佛学佛才能有善根,反者好像就没有善根一样。
小龙:哦,这个需要善根,就是多生累积的善根。
美国-扶风:对的,信佛,代表想念缘起,想念波。
简单的幸福:不是佛性佛与盗贼无二,众生平等。怎么有分别?
美国-扶风:不信佛,一切在相法中,在感官材料中比较,这不是佛的世界,故说断善根。不信,你就把自己与佛性隔开了,因为“信”就是一切。
山西-阳光之旅:这是个现象呈现的过程,提炼出来供大家享用,看个人悟性的深浅,好多都误入邪教中害人害自己还害社会。
美国-扶风:那些有善根的阐提呢,反而是那些深信有佛法者,呵呵,黄檗祖师把他们,也就是我们中的大多数呀,叫善根阐提,也是成不了佛的。
小龙:深信有佛法者,是法执?
山西-阳光之旅:不成佛便成仁,修德仁义之心也不错啊。
简单的幸福:心空何须法。
美国-扶风:这里很微妙的两处,大家细看,体会黄檗用意,不是简单的幸福所说的佛与盗贼无二,也不是阳光所说的有与没有,大家体会,不要指外人外事,在自己心内体会黄檗的用意。
美国-扶风:【言阐提者。信不具也。
一切六道众生乃至二乘不信有佛果。皆谓之断善根阐提
菩萨者。深信有佛法。不见有大乘小乘。佛与众生同一法性。乃谓之善根阐提。】
教下的经典里是不会这样说的,这是禅人说的话,关键看后面一句:菩萨也是阐提。
小龙:真是立地成佛了。
美国-扶风:那些信有佛可成,信有道可修,信有法可得的勇猛修法大菩萨,依然是阐提,只是有善根的阐提。阐提,这里作不可以成佛解。
小龙:不太可能。
美国-扶风:这里什么感觉。
小龙:还是先成菩萨好。
张洁:感觉,修不修,终不能成佛啊,大家一样一样的。
美国-扶风:这也好,起码断了你精进修行的执着。
山西-阳光之旅:一,一旦分开一分二再分下去就会有争分不信,不善,不恶,不好,都揪出来了,归根曰静,静在不分一。
小龙:修不到,但不修,肯定不到。
美国-扶风:【大抵因声教而悟者。谓之声闻。观因缘而悟者。谓之缘觉。若不向自心中悟。虽至成佛。亦谓之声闻佛。学道人多于教法上悟。不于心法上悟。虽历劫修行。终不是本佛。】
不向自心中悟,没有出期。小龙还修菩萨吗?
简单的幸福:何必成佛。
美国-扶风:心法上悟,那有长短哪有高低,哪有稳与不稳。当下是就是,不是就不是。给那么多借口自己干啥。
简单的幸福:但自心成长,万物为我滋养。
美国-扶风:那成什么呀?
简单的幸福:绽放过,黄土一撮便是。
张洁:成为能管好自己的人。
小龙:说来容易做来难啊。
山西-阳光之旅:幸福的观点,同我以前的观点一样狂傲无区。
美国-扶风:是,真难。难在什么地方?
小龙:谁能到庄子的境界,死了老婆还打鼓?
美国-扶风:不是狂傲,有我则狂,无我则刚,难在有得失算计。
山西-阳光之旅:要刚不要狂。
小龙:难就是难在,粘着,难在于好的感觉和痛苦的感觉如此之近。难在于求生就是动物的本能。
美国-扶风:这边厢说着无佛可成一切自然,那边厢盯着那里损害了自己,哪里方便些子。
简单的幸福:过程就是结果,从灭处看,好好演绎便是。
美国-扶风:对,心怀高远,脚踏实地。
山西-阳光之旅:狂是畜生道只会送自己。
小龙:还是老师那句话吧,哈哈,和老师心通了。
美国-扶风:心性上自然一切现成,事相上事事件件检点自心,有无粘着。
简单的幸福:难在有得失算计,是,求生的本能,习惯了。
美国-扶风:相信你们不会再随便地说出:无一切可修,这样的狗屁话了,不是一个层面的。
小龙:不敢说。
美国-扶风:有修却也无修。
山西-阳光之旅:粘死不追悔。
美国-扶风:【凡人多为境碍。心事碍理。常欲逃境以安心。屏事以存理。不知乃是心碍境理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。勿倒用心也。】
小龙:还是忘心的问题啊。
美国-扶风:【常欲逃境以安心。屏事以存理。】怎样安心?心不安时,如何处理。为何达磨传二祖,叫安心。
山西-阳光之旅:我这儿说一句那儿忘一句这是粘死还是粘着。
小龙:回到本源处,是个折中的办法吧。
山西-阳光之旅:我一直在关心自己这个问题。
美国-扶风:二祖断臂求法,雪地上跪了一夜,达磨如何给二祖慧可安的心?
小龙:找不到心。
佛山-郑琳:对二组说,把心拿来,我为汝安。
美国-扶风:K 怎样安?安什么?二祖为什么不安?是什么让二祖心不得安?
小龙:认了五蕴为心。
山西-阳光之旅:把自己的断臂还原皆可安心。
心语:认为有个心。
简单的幸福:求不得?
飞奔的小土豆:欲望?
心语:故不安。
佛山-郑琳:觉得有究竟法?
小龙:或者说认了境为心。
佛山-郑琳:不知道他怎么会还不安心。
美国-扶风:呵呵,对,对,就是这善根阐提,有法可得有佛可求的,让它歇去。大家都说对了,但,做得到吗?
心语:把这个心放下来就是安心。
美国-扶风:真不求?
佛山-郑琳:他见了老师,觉得老师那有更好的。
美国-扶风:嘻嘻,留待后话呀,话说出来了,问自己,是生活日用中,去安呀。
山西-阳光之旅:自己才是最好的安心师。
美国-扶风:不要去评慧可,,评自己。
心语:不染,就是安心的表现。
小龙:所以还是用方法,少思考。
美国-扶风:对,不染即是。只问自心,染否?这个落到实处,这个大大的理论,落到实处,就是抓虫呀。
佛山-郑琳:只有不求自己觉得有的那个最佳答案。
山西-阳光之旅:本位不得法何处寻思法。
美国-扶风:抓虫抓虫抓虫,歇去歇去歇去。这是扶风咒语,大家没事天天念一百零八遍。欲逃境以安心。屏事以存理。大家往后少做些这事。莫逃境,于境不顺心时,找心不顺处下手抓虫。
心语:原来佛法没道理。
张洁:哪里不顺找哪里?对吗?
美国-扶风:莫屏事,事与愿违时,不是修事,是在愿处抓虫?心平、愿息时,处处下手精彩。
山西-阳光之旅:自省自省自省,死去死去死去。
美国-扶风:大家不要又过了呀,没有叫你做缩头乌龟。
飞奔的小土豆:清静心,反观。
山西-阳光之旅:我说今天老有虫子在我身上窜。
简单的幸福:就是这样。因为定力不够,慧力不强,易为境染,故逃境以自存。然后再反蹰,慢慢消化。
美国-扶风:只是教你最快捷的处理问题的方式,有不顺处从自心下手找症结。不是不处理。
山西-阳光之旅:今天在我身上抓了好几条而后又放走了。
美国-扶风:不要这样说,阳光,改为,今天我又抓了几条,它们越来越少了,一次出现得比一次时间 短,而且我还厉害了,以前出来三五天我都不知道,现在他们一冒头,半天我就逮住它了,不要说累战累败,要说累败累战。
小龙:抓虫,是一心的过程吧?
张洁:嗯,累败累战。
美国-扶风:是不是很正能量,是不是很阳光。对的,心念上先让自己充满阳光,阳光就来了。刚才你问的为什么你总是一会跳这一会跳那的,就是因为潜意识里的不自信。
山西-阳光之旅:这是大爱无疆百姓福。
简单的幸福:心不染,不粘,方灵动,事之来去,方可使其自成。不为法所执,不为相所惑。
山西-阳光之旅:很不自信。
美国-扶风:你总急着表述,这个就如小学课堂般,下意识里你总想第一个举手,以便得到老师表扬。不用去表述,与事一起,不用别人给你评分,你自己与你的事一起,相信你全心它就是最好的。不要总跑出去问人是不是好。
山西-阳光之旅:能给他人自信去给不了自己自信。
美国-扶风:你习惯了给他人自信,从而让自己安心,给不了他人,你就不安心。你是老大吗?父母对你要求太高了,超出作为孩子时期的你的承受,你便习惯了跳高。
山西-阳光之旅:我是被溺爱出来的老小。
美国-扶风:【心碍境理碍事。但令心空境自空。但令理寂事自寂。】有心则与境成二,有理则与事成二。
心宁:碍,境碍、事碍、理碍、心碍、念碍,各个是碍,碍不得安,何以无碍?
美国-扶风:心宁这话就跟那瓶鹅似的,如何得出?莫倒用心。
山西-阳光之旅:习惯成自然。
美国-扶风:但令心空境自空,但令理寂事自寂。勿倒用心!!!!大家在“理寂”处用功吧,下课。

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