中美禅文化交流协会
进入中文版 ENGLISH

精品课程

• 《希伯来圣经》-15-Donn • 《希伯来圣经》-13-Donn • 《希伯来圣经》-14Donna • 《希伯来圣经》-12Donna • 《希伯来圣经》-11Donna

活动公告

• 2月《道德经》的养生密码·20 • UCCC中美禅学院2017春季 • 2017春季少儿武术班开班啦- • 1-2月无相尘舍-系列活动安排 • 2017 Weekly Sch

联系我们

联系人: 吴先生
电话: 1-978-790-8888
传真: 1-800-900-9332
E-mail: us.china.chan@gmail.com
地址: 美国 康州 西哈弗市 Main 街 45号
QQ:3490578263

20140827-五行学说之五行是如何运作的-08

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:56:50
北京-小甘:上节课,咱们介绍了五行相克,并从两种视角来解释五行相克,第一个是五材说。第二个是四时气象说。那么如何从五脏的角度,理解五行的相克呢?
082501.jpg
五脏的相克,是这样的肝心脾肺肾,隔一个即为相克。也就是肝克脾,脾克肾,肾克心,心克肺,肺克肝。这也是一个完整的轮环。
肝为什么克制脾呢?我们常说发脾气,似乎脾与气联系起来的,一生气,脾就跟着受影响,比如一个人一生气,胃就开始胀,没有食欲了,腹泻拉肚子了,这就叫肝木横逆脾土。
一发怒生气,肝气就郁结,肝气一郁结,总得有个泄洪口吧。
美国-扶风:发怒是肝,肝克脾,所以脾就坏?
北京-小甘:我们看到,有的女的在外面受了气了,回家就干嘛,回家就跟自己的丈夫、孩子挑刺。
美国-扶风:就从脾,脾气上发出去??
北京-小甘:她总得找个出口。比他强大的,外人又不敢惹,惹不起,只好去惹自己干的过的,去欺负平时被自己克制的。
美国-扶风:所以叫“发脾气”,如家里的老大欺负小的一样?
北京-小甘:没错,所以叫发脾气。
美国-扶风:克,就是找软的捏?
北京-小甘:差不多,就是找比自己软的捏,中医里面,把克称为所胜。
美国-扶风:对,所胜,找软的捏。
北京-小甘:比如木克土,土就是木的所胜。
美国-扶风:好,明白了。
北京-小甘:而反过来,木就是土的所不胜,对于土来说,既然干不过木,木就是他的所不胜。
美国-扶风:所以木要求土?当木有病的时候,就如孩子求母亲一样,是依赖的。
北京-小甘:如果把克说成求,也未尝不可,这是病理上的木克土。
美国-扶风:嗯,我总搞错母子关系。
北京-小甘:病历上木克土就是一种侵犯和压制,但是,从生理上,木克土并不是一件坏事,从生理上来说,木克土是一种疏导。我们知道,木为春三月,为清阳升发,万物萌芽之时,具有生发的力量,生机浓厚,而且,肝又主疏泄,主条达,他的疏泄和条达,可以有助于避免脾土的壅滞。
美国-扶风:不懂。
北京-小甘:用一个很简单的比喻吧。
一片戈壁,土壤荒漠,是因为没有草木在上面生长。一片板结的土地,如果梳理梳理,种上植物,土壤就能够保住潮气,就不会板结。正向的肝克脾,是一种促进,开荒种田,很多年过去后,土壤变得肥沃和丰厚。
美国-扶风:木克土,是一种繁荣?
北京-小甘:是因为木之生发、疏泄,把土的壅滞和阻塞给疏泄开了。
美国-扶风:五行一断,就都死了。一开,一生,五行就都活了?
北京-小甘:没错,虽然是克,但依然离不了。而这个克,即有反面的压制,同时也有正面的促进。
美国-扶风:这就回到开头,五行只是一行,一行之五说。
北京-小甘:没错!!!
美国-扶风:所以一生皆生,一死皆死,相生为次,相克为连,如边界。
北京-小甘:对,离开哪一个都不行 离开相生相克哪一层关系都不行。
美国-扶风:如原子之间,即有吸力,又有斥力,所以成团。
北京-小甘:说到这里,我们先看相生与相克组成的关系。
美国-扶风:脏腑也是,即有承的,也有托的,相互依连。
北京-小甘:古人说过:造化之机,不可无生,亦不可无制,无生则发育无由,无制则亢而为害。
美国-扶风:对,生制,古人真厉害。
北京-小甘:一个事物,既要有能够生它养她促进他的,又要有压制、阻碍他的。如果只有生,而没有制约,那么就会“亢而为害”,无限繁荣的后果是自取灭亡。而,如果只有压制,没有促进,那么“化育无由”,就是事物没有成长、成就的机会了,都夭折了。
美国-扶风:有生有制,胡罗卜与棍棒一起,这样才能调教出好孩子。
北京-小甘:对,既要有金刚怒目,又要有菩萨低眉。
美国-扶风:明白了。那中国的五行,只是在阴阳二说的基础上,再深化出一个立体的五方生制。
北京-小甘:没错,本来反映的就是阴阳的推移,所以,没有生,就没有事物的发生和成长;没有克,就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。
美国-扶风:好,我们回来看看肝郁?
北京-小甘:稍等。
美国-扶风:这是很多人都喜欢干的,外面受气了,就自己憋着。
北京-小甘:只有依次相生,依次相克,如环无端,才能生化不息,达到一种动态的平衡。
时照:是圆运动的五方生制。
北京-小甘:没错,我理解的是一气的五种形态或运动趋势。所以,这种即有生,又有克的关系叫做制化。
时照:离开圆运动,五行就分家了。
美国-扶风:从肝讲起吧,来点实例,让我们清晰一些。
豆子:那身体病了,随便从哪一行的生和制开始调都可行?
北京-小甘:仅从理论上说是这样的,但入手点不一样,效率不一样。
美国-扶风:效率?
豆子:治一个病,有无数个方子了。
北京-小甘:额,这又是一个大的话题了。就比如着火了,你明明可以用水去扑灭的,偏偏要打一发人工降雨弹,等着降雨来灭火。
豆子:就是把五行调和匀了呗。
美国-扶风:都想当医生了。
北京-小甘:明明可以从木上着手的,直接舒肝理气就可以了,你偏偏要去养他的母亲水,这样太慢。
豆子:怎么知道是哪行出问题呢?
美国-扶风:中医的好坏,就从选下手点的不一样,而定夺吗?好的医生,在关键点上一制,全盘生效。差点的,就饶圈子?
豆子:我觉得肝郁,万一是肾水的问题呢
时照:就是手有病了,可以调脚了?
北京-小甘:在某种程度上,可以这么说,但中医的好坏,还包括诊断的准确性,理论体系的完整性。
豆子:怎么看出关键点呢?
北京-小甘:肝有病了,可以是肾水的问题,水不涵木,肝肾阴虚这个时候可以调水。。但加入只是肝气不舒,跟肾关系不大时,你偏偏要去调肾水,那叫舍近求远。
五行可以从任一行入手,但具体实践时,肯定要抓关键问题。就比如打蛇,从头到脚都可以打,但只有打在七寸上,才最快。
我们先回归主题吧,我们先看生克制化,还记得那八个字吗?生克制化、乘侮胜复。生克,两种关系,就形成了五行的制化关系。生克综合在一起,就形成了两种状态:1、生中有制,2、制中有生。
我们看木、水、火这三行
082702.jpg
水能生木,木能生火,而水又克火。你看,假如只有水生木,没有木生火,那木必然过于亢盛,得不到流转。
假如只有木生火,没有水生木,那么木就没有源头,木就变得枯竭了,所以相生,必须是连续着的,有“生我”,就必须有“我生”,这样才能气机才能流转。再看,假如只有相生,没有相克,水无限的生木,木无限的生火,那么必然导致火的过盛,但是,水偏偏能够克制火,不让你过于亢盛,这样,就把相生之气,制约在一个合理的范围之内,所以,这种相生,不是绝对的、无限的相生,而是有克制的相生。这就保证了生克间的动态平衡关系。
美国-扶风:相生是连续着的,好,这点好象有点明白了,这个原来没意识到,看上去好复杂,进去了,又很简单。
北京-小甘:看图就容易明白,好,这就是生中有制。
美国-扶风:感觉上是维度的问题,进入了这个维度思考,就简单了。进不去,在外看,就实绕晕。
北京-小甘:对,看的多了,熟悉了,自然就简单了。
美国-扶风:好像明白一点了,不是看多看少,是维度,要打开一个维度。
北京-小甘:接着是制中有生。
豆子:水生木,木生火,水去克火干嘛呢,干啥爷爷要克孙子?
新疆-边际:爷爷辈管孙子辈,好像,@豆子,想一块去了。
北京-小甘:如果没有爷爷管着孙子,所有的资源都给孙子,孙子就会成为一个膨胀的大胖子。
美国-扶风:好像不是管,是不能超过的感觉。
豆子:爷爷管儿子,别生太多孙子?
美国-扶风:就那么多材料了,省着点花?
北京-小甘:爷爷管着孙子,爸爸才不敢把所有的好吃的都给孙子,孙子才不会过于膨胀。
美国-扶风:爷爷不用通过儿子去管孙子的,好像是基因上就直接干预了,与老爸无关。
豆子:儿子生多少孙子,得看爷爷生儿子的情况?
美国-扶风:好像人类的爷爸孙,与这三者还不一样呢,呵呵。爷孙是线性的,这生克,像是底部绕了一个圆。
豆子:孙子的多少,受制于爷爷给了多少料?
新疆-边际:确实不一样,爷爸孙不好理解,还是应该从气的变化上理解吧。
北京-小甘:呵呵 举个简单的例子吧。草原上有狼和羊,草是羊羊的食物,羊是狼的食物,当狼过少时,羊过多,草就变少,于是羊的数量下降,达到一种平衡。
豆子:哦,草决定狼的生存。
北京-小甘:虽然不是很贴切,但是意思是一样的。
时照:好像这个比喻有问题,违背生化的化。
美国-扶风:化?
北京-小甘:所以我一直不爱打比喻,因为五行一打比喻就形象化,具象化,一具象化就落有形,就有点狭隘,突出不了五行的形而上了。生长收藏,无时不有大化流转其间。
美国-扶风:草羊狼,里面没有化?
北京-小甘:我们看下一个层面:制中有生。我们看木、土、金这三行。
082703.jpg
木能克制土,金能克制木,而土又能生金。好,这三个关系,大家看出了点什么?
美国-扶风:不让你有单一的强或弱。
北京-小甘:没错,这一点对。
美国-扶风:打不过你,我打你妈去。
北京-小甘:也对。对于木来说,我打不过你金,我打你妈土去,而对于土来说,我虽然干不过你木,我儿子能干过你。
美国-扶风:这有点不符合现象界我们一般看到的。
北京-小甘:这不符合因果律吗?
新疆-边际:用星际争霸好解释,搞不过兵,偷袭兵营去。
北京-小甘:这个说明,克制不是一味的克制,克制中又有生机。金克制着木,木克制着土,但土还能生金。
心宁:制衡。
北京-小甘:相克不是绝对的,相克中必须寓有相生。
美国-扶风:相克中必须寓有相生——这句怎么理解好呢,有谁给点例子?
北京-小甘:前面一条生中有制体现的是 相生不是绝对的,相生中必须寓有相克,这种木克土,土生金,金克木,的关系,有个术语,叫做子复母仇。儿子来为母亲复仇。
新疆-边际:战略游戏里兵种互相克制,有克有生。
北京-小甘:没错。
心宁:类比,像而非是。
美国-扶风:兵种的克制里,不有生呀。
豆子:妈都给打死了,就没儿子了。
美国-扶风:不是这样的,这是线性的理解。
新疆-边际:飞机克步兵,催生防空塔克飞机。
北京-小甘:对,不要流于线性。
新疆-边际:类比,呵呵。
豆子:这个克应该不是打架的意思,受制约的意思通顺些。
北京-小甘:这种子复母仇的意义在于,土不会被木克制的太过,土被木的克制中,蕴含着反制,因为他的儿子金,能够克制着木,这样任何一行,都不回太过于超越界限,所以我们看,通过生和克两种关系,使得五行达到一种动态的平衡,有一种稳定性。当被外界打破出现不平衡时,由于他自身的相生,相克关系,会逐渐的让五个行都慢慢恢复到一个平衡。
A:它会自我修正。
北京-小甘:没错,就是自我修正。
美国-扶风:自我纠正,这个好,重入纠错。
北京-小甘:不平衡,又被一个新的平衡取代,不断的维持在各种层次的平衡状态,说到这里,插一句,这是不是正如我们的大自然一样,当天太热时,会来冷空气,冷热相交出现降雨,进而温度下降。
新疆-边际:自我修正就是生克,不断的生克,流转。呵呵。风太大时天气变得干燥,空气对流减少,风也减少,干燥一定程度空气有开始变热,肝木能够疏泄,防止脾土过于壅滞。脾土又能克制肾水,防止肾水过于泛滥而出现水肿等。有点明白了,必须都在一个系统内。
北京-小甘:肾水上济心火,防止心火太过于上炎。心之阳热血脉,又可以抑制肺气的清肃太过,肺气下行沉降,防止肝木,肝阳上升太过。于是,五行相克中相生,在相生中相克,形成一个完美的圆,如环无端,周流不止。生命不息,这就是五行的生克,由生克而制化,由生克而相互制约,相互化生,使得人体的精神、气血正常的运转。
A:五脏就是整体既定系统下面的子系统。每个系统都是自我加强具有活力的,每个又是独立的。具有互补性的。他们既体现了整体性的气脉又单一性的表现子系统的功能。相生相克都是为了表现生命的活力。甘老师你看我这样理解好不?
新疆-边际:小系统的五行,和大系统的五行关系,就是天人感应吧。
北京-小甘:没错,内环境与外环境相参,有诸内必形诸于外,同样,有诸外必有诸内,这是古人观察到的规律,而不是推演出来的猜想。
时照:以上讨论已经远离五行圆运动了。
北京-小甘:师父说说五行的圆运动。
时照:生化用对立表达,但不是对立存在,也不是在对立中生化的。
北京-小甘:生化是表达的象,而本身没有生化???生化是表达的象,而本身没有对立???
时照:对。
北京-小甘:我们都在求象,所以在对立中求生化,得到的是不生不化???
时照:有对立的分水岭,就是病,或者死亡。
北京-小甘:所以常态的克并不是克制,说克制就已经是是病态了??
时照:而生化没有对立的分水岭,是你中有我,我中有你。浑而为一的圆运动,离开浑一的圆运动,中医说不通。
北京-小甘:
082704.jpg
时照:对,甘说的对,这是一个运动切面图,实际是无数叠加的圆运动组成了五行。这样再讲五行,就处处平衡了。
北京-小甘:想象不出来那种画面。
时照:甘,你想想如果运动有间隔,是不是有病了。
豆子:那病还能治吗?不停地运动中,怎么掐病呢?
北京-小甘:运动有间隔,就是相克了、以及该相生的不相生了???
河南~行深:没间隔咋动。
豆子:病无定病,没法治啊。
时照:不运动怎么掐病呢?死人能掐病吗?空气有间隔吗?地球围绕太阳旋转的磁场有间隔吗?
北京-小甘:咱们都说过五行是一气,一气有什么间隔?
时照:同理,五行之间的运动有序化生物场是不能有间隔的。
北京-小甘:有序化的生物场,....我觉得我理解的五行,还是沦于具象化了。
豆子:肝心脾肺肾是有个具体的东西啊!难道都是一气?
北京-小甘:肝心脾肺肾运行的元气,不是五个吧?
豆子:一气怎么出来这么多东西啊?
北京-小甘:今天就到这,下课吧!


--------------------------------------------------------------------
喜欢读书的朋友欢迎加入读书群,每月一书,单月隽永经典,双月心灵小书。由中美禅文化交流协会会长、中山大学佛学研究中心研究员,美国斯坦福大学禅学社指导老师,【时照道德文化推广】总策划吴穗琼(扶风)老师指导。读书开慧,明心开智,欢迎加入读书QQ群:125496043