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20140822-五行学说之五行是如何运作的-06

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:55:27
北京-小甘:上节课咱们从四时五方的时空观,讲了五行的相生,通过对于四时气象的推衍,我们提出了五行是四时之气的凝缩,进一步的说,五行反映的是阴阳推移,更进一步说,五行是五种气的概括,再进一步,五行是一气的五种状态或阶段。它反映的是一气流行,反映的是阴阳推移,反映的是四时之气,它反映了古人的天人合一、天人相应的思想。
美国-扶风:一气。
北京-小甘:它,是一气周流的缩影,是阴阳变化的显像,是天人和合的表征。它,勾勒了一个由生到灭的自然曲线,表达了一个独立完整的生命过程;浓缩了一条涵容万物的运动轨迹。它,就是中医的五行学说。
所以,我概括为这么一段话。
我们从四时五方时空观的角度,介绍了五行相生,我们知道了,五行是按照“木火土金水”顺次相生的。
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大家看这张图
我们看,任何一行都有生我和我生,木,他的“生我”是水,“我生” 是火。任何一行都同时有前后相生之行,如环无端,正如咱们的四时运转,春夏秋冬无穷尽一样,也如太极图中阴阳相生一样。于是,这种关系被起了名字,生我者为母,我生者为子。
也就是说,对于木来说,他的母是水,他的子是火,而对于水来说,他的母行是金,他的子行是木,也就是说,木同时是母行,同时是子行,如果母是火子是木会如何?木,对于水来说,它是子行;对于火来说,它又是母行。相对的参照不一样,关系就不一样。
美国-扶风:这是谁是因谁是果的问题,这个子行与母行的说法,是中医发明的吗?
北京-小甘:对的,是难经里提出的。
美国-扶风:其它的用只说生克。
北京-小甘:五行学说在中医中得到了极大的发展。
山西-阳光之旅:那在家庭中能不能体现出来?
北京-小甘:没错,所以古人就曾将之推之于君臣、家庭。
心宁:五行相生如同阴阳相生,待商榷。
山西-阳光之旅:譬如,妻子为火,丈夫为水,孩子为木,这样的关系如何?
心宁:这是家庭五行定位问题。
美国-扶风:对五行是立体的关系,阴阳是二的类似平面的关系,内里的机不一。
山西-阳光之旅:机体一致内置不同。
北京-小甘:嗯,言之成理,验之成效即可,这个推衍并没有一定的定数,因为参照物不一样,咱们不具体介绍了,回归主题。
所以 母为子,子又为母,母又为子 ...于是,子子孙孙无穷匮。如环无端,其应无穷,这就是五行的相生。
美国-扶风:这种互相作用下呈现的无穷匮状态,感觉很妙,但有点不透。
山西-阳光之旅:轮回不止息。
美国-扶风:除不止息外,感觉还有种看似纷乱,实质井井有条的。。。不知什么东西。
北京-小甘:同志们都是闻一知十型的 我这才讲到一半,就开始要结果了,哈哈,待会讲完相克会总结的。
山西-阳光之旅:嗯是的妙哉的里面是什么?
北京-小甘:我们讲了半天的中医五行学说,中医二字一直没有突出出来,从现在,我要引入中医的概念了。
时照:离开精气的运转规律,就无法懂子母关系。
美国-扶风:照师好,这句点题,一下明白了一层。
北京-小甘:我们知道五行的木火土金水,对应五脏的肝心脾肺肾,先介绍一下对应关系吧。为什么这么对应呢?
我们知道木曰曲直,木性可曲可直,枝叶条达,而且对应春天的生发、开达,五藏之中的肝藏,古人总结它的特性是:性喜条达而恶抑郁。肝又主疏泄,主疏泄气机,所以我们会说一个人肝郁,因为肝不能郁着。
山西-阳光之旅:疏泄气机怎么理解?
美国-扶风:很多枝桠地开散着?
佛山-郑琳:发脾气发出来就不会郁着了?
北京-小甘:当一个人心气不好的时候,气机是郁着的。
美国-扶风:不懂,知道这样说,但不懂为什么。
飞奔的小土豆:气不顺吗,呵呵。
北京-小甘:这个时候就需要肝的疏泄功能来调畅。
山西-阳光之旅:嗯也就是郁闷产生的毒气。
北京-小甘:所以一个人心情不好,我们说他肝郁了,郁闷了。疏泄的内涵很广,不仅仅包含调畅情志,还包含调畅气的升降运动,舒畅血液的运行,舒畅津液的代谢,促进脾胃的运化等等。
山西-阳光之旅:好似杀毒软件。
美国-扶风:就是肝郁,其实不是肝郁着了,是肝末能把郁气及时疏散?
北京-小甘:可以这么理解。
肝为将军之官,主升主动,我们常说一个人肝火旺,爱发脾气。
美国-扶风:肝郁,即是郁气大于肝能正常处理的程度,而让织聚集在体内了,而因为有这些积聚,肝要不停地加班工作,所以郁则伤肝。
山西-阳光之旅:那是战将。
北京-小甘:这些特性都跟木的特性:曲直、条达、生发相似。
美国-扶风:因为肝的特性条达、生发,所以郁则压抑了条达,生发不出,固反过来伤其质?
北京-小甘:没错,有时候加班也干不了,于是肝之精气已伤,郁气未除,二者实为一体两端。
美国-扶风:我们只知道了肝能解毒,原来这是它的运气机理,明白了,谢谢。
北京-小甘:没错,我们看四气调神里怎么说?春三月,此谓发陈。
佛山-郑琳:此时养肝。
北京-小甘:应当“以使志生”。
美国-扶风:发陈,把旧东西散发出来。
北京-小甘:不要压着他,不要郁着他。
美国-扶风:以使志生,这样新的就好透出来了。听到这里,我好象明白要怎样调整我的咳了,发陈没做好。
佛山-郑琳:真像个叛逆青年,不要压着他不要郁着他。
美国-扶风:对,K这个比喻好。原来只知其一的东西,顺了很多。
山西-阳光之旅:再问一个气机疏泄到哪里?
美国-扶风:不是到哪里,是走到它的下一步。
深圳-何尘光:肝气的郁是自生的吗?
美国-扶风:不是没有,是跟上大部队。
北京-小甘:所以,通过取象比类思维,古人就把肝归属于木,疏泄使其调畅。并不是把气泄掉,至于中和,回归人体的阴阳平衡。
美国-扶风:所谓的郁,不是从哪生到哪去,是本来应该来了就走的,要不不来,要不不走。
北京-小甘:扶风老师这句话到位。
美国-扶风:这里就是道德经的精华,用过不留。
深圳-何尘光:是处理不过来呢。
美国-扶风:现在西医出问题就在这里,总认为有个生了,有个可以灭。
北京-小甘:机体正常代谢中也会有郁滞,但一般都是由于外界引起的,七情食饮等导致的。
山西-阳光之旅:是转化了走到该去的地方,然后去调解其它器官,出来都转化成教官了。
北京-小甘:肝就是负责把这些不平的地方给疏泄平和了。
美国-扶风:调教所。
北京-小甘:还是那句话:所谓的郁,不是从哪生到哪去,是本来应该来了就走的,要不不来,要不不走。而且,疏泄的内涵很广,除了气的郁结之外,还包括血的障碍、津液的代谢障碍、脾胃的运化功能,我们只是以气的郁结举例。
美国-扶风:如果从生灭角度看,就是敌我矛盾。从疏泄上看,就是人民内部矛盾。所以西医容易过度治疗。
北京-小甘:这里先不深入介绍了,不然又偏离主题。
山西-阳光之旅:没有气啥也别谈。
北京-小甘:不管什么矛盾,他就是负责解决矛盾。
佛山-郑琳:疏泄可以理解为新陈代谢吗?
山西-阳光之旅:阴阳自体的维和部队。
北京-小甘:是新陈代谢的一部分。
佛山-郑琳:好的。
北京-小甘:中医名词上,气不仅仅是全部,气血津液,分的很细。好,我们言归正传。
深圳-何尘光:那个为主呢?
北京-小甘:在存在意义上来说,同等重要,缺一不可。但在致病、治病意义上,就要具体分析。
我们看下一行,心为火。我们知道火性炎上,火主夏天,夏三月,此谓蕃秀,整个气机是温热、上升、开泄的,而五脏中的心藏,心阳有温煦之功,所以以心属火。
下一行,土曰稼穑。土的特性是主运化、主承载、主生化万物,其性敦厚,而人体之中,脾有运化水谷、吸收输布精微物质,营养其他脏腑、周身的功能,为气血生化之源,所以脾被归属到土行。
下一行,金有收敛、沉降、清肃的特性,而五藏之中的肺,以肃降为顺,所以肺被归属到金行,那么同样,土的功能,是否需要金、木、水、火来维持呢?
深圳-何尘光:土本身的特性的发挥是否需要火来维持呢。如果这样,原动力来自哪里?
北京-小甘:脾胃的功能,离开了心阳的温煦、离开了肺气的肃降、肝气的疏泄和肾水的上潮,还能存在吗?
原动力,你无法说他来自哪里,自任何一行出现,五行就一直存在。不是先出现土,再出现木火进水,或者先出现木,再出现火土进水,这就如同,东西北中,那个先出现一样。而且,五行,也不能说哪一行最重要,任何一行,都不能离开其他行而独立存在。
深圳-何尘光:五行同在,明白,谢谢老师。
北京-小甘:有人重土,有人重木,有人重火,只是切入点不一样。干预五行系统的切入点不一样,但目的绝非让木、土一家独大,而是让五行回归动态平衡。
咱们继续。
深圳-何尘光:中合最重要。
佛山-郑琳:水。
北京-小甘:致中和,天地位焉,万物育焉,中和才是中医的目的。水行,水曰润下,冬天万物潜藏,而肾有藏精、主水等特性,所以以肾属水。
我们看看五脏的相生,五行不仅仅用来解释五脏,还用来说明五脏之间的关系。
木生火,就是肝生心,因为肝藏血以上济于心,肝藏血,心主血脉。肝藏血的的功能,有助于心的正常运转。
火生土,心生脾,心阳主温煦,可以温煦脾阳,心主血脉,有助于脾的正常运化。
土生金,脾生肺,内经上说“脾气散精,上输于肺”,就是说脾吸收了水谷精微物质,将之上输到肺,再由肺来布达周身,所以脾对于肺有滋生的作用。
金生水,肺生肾,位于五脏之上端的肺,接受了脾的精微物质之后,将之布散到周身,所以主清肃下行,而且,肺主纳气,将呼吸之气摄纳下行,归根于肾,所以肺对于肾有滋生的作用。
水生木,肾生肝,神主藏精,肝主藏血,肾藏的精可以滋养肝的阴血,所以肾对于肝有滋生作用。
这就是五脏的相生,这个相生的生,不是生孩子的生,而是滋生的意思。
Mr.亲纯:是啊,我爸爸常年吸烟,肺部出现很大问题,但是体现出的却是肾的毛病,医院也是胡乱开补肾的药,反而无效。
北京-小甘:这应当清肺,肺为水之上源。
美国-扶风:子病母病要分清。
北京-小甘:五脏之间的相生,并不是古人为了将之归属到五行而生搬硬套的,而是观察于临床,验之于实证,确确凿凿的规律,正常的生理状态是五脏相互滋生。那么,假如在病态的情况呢?就是你刚才说的这种,子母相及,又叫子病犯母,母病犯子。刚才这种肺病导致肾病的,就叫做母病及子。
美国-扶风:你上面的随便一句金生水,肺生肾什么的,都够一节课。
北京-小甘:没错,但咱们没必要展开讲吧,太专业的医学话题,比较枯燥。
美国-扶风:不是枯燥,是不生动了,变名词了。
山西-阳光之旅:系统紊乱时生为克以克为生。
北京-小甘:第一,母病及子。母病及子,就是母行有病了,传及到了子行。
美国-扶风:又变成了一堆名词,要去记住。而不是如肝郁一样,是很形象的可以在自己身上理解的东西。
山西-阳光之旅:扩散。
北京-小甘:比如说,肺有病了,他的病气太足,欠的债太多,自己解决不了,最后只好让他的儿子来偿还。
心宁:言五行,未见金行、土行、子行、母行这样的说法,商榷。
美国-扶风:子行、母行,是五行在中医体系中自己创新出来的,于其它星座、事物等,似是不用这套。
心宁:意思明白,但没这个说法。
北京-小甘:子母二字出自《难经》。金行、水行等等遍布于近代各家文章,有据可查,不仅仅是中医的说法。
美国-扶风:子行母行,我理解就是精气的顺行、逆行。是否与道家修行的顺成人、逆成仙有关,这个要再看看。
北京-小甘:母病及子,又比如,肾属水,肝属木,肾为母,肝为子。当肾的精不足的时候,不能够滋养肝血,就会由肾阴虚导致肝阴不足,从而导致肝阳上亢 比如高血压、脑血栓之类的。这是母病及子,从母行传到子行,或者说是母脏传到子脏。
美国-扶风:个人还是觉得不如把肾水肝木再形象地讲讲,概念上知道有这么回事,但不如刚才走一遍肝木条达散郁,来得青明、实用,真的变成自己的东西,不再是知识。
深圳-何尘光:每行又分阴阳?
美国-扶风:每一组概念都细讲吧,把五脏五气的关系 讲清楚了,下一轮再讲如何个子母互助法。
北京-小甘:举个很简单的例子吧。我们知道一个种子,冬天应该深埋于大地,来年春天才能扎下深根,茁壮成长。那假如它没有在该藏的冬天深埋于大地,没有扎下牢固的根基,来年春天,一发芽,根还在土表露着呢,这个种子即使发芽,也只能是一时的昙花,这只是个比喻,中医里面也说过,冬不藏精,春必病温。
就是说,冬天如果不注意防寒和保养,不能让自己的精气潜藏起来,自身的阳气就没有根基,来年春天阳气一升发,没有根基的虚阳就会随着自然界的发越之气,变得很易浮动,这样就很容易感受温邪,感冒啊、发烧啊之类的。
深圳-何尘光:老师,肾阴虚导致肝阴不足,为何不是肝阳不足?
北京-小甘:因为滋生肝阴的肾阴不足了,肝阴就会不足,阴一不足,阳就虚亢。就跟刚才咱们举得那个种子的例子一样。在五行体系中,导致这种原因的,不仅仅是上一行的供给不足,还有子行的过分需求、自身的过度耗竭等。
美国-扶风:虚阳是否上一级的母没有供给足够,而领到子脏原材料不足而虚烧,比如缺乏母爱的孩子特别皮。
北京-小甘:没错,就是这个道理。
刚才说了母病及子,咱们再说一嘴,子病犯母,就是疾病从子脏传到母脏,这个又叫做子盗母气,就是子行的能量不足了,它就会自救,向母脏索要,从而导致母脏的不足。
我们常见的心火引动肝火,当一个人事情特别多的时候,脾气一般都不好,事情一多,它就上火,上的是心火;但心火一亢,就得需要点阴血来息熄火,他自身的阴又不足以熄火,于是就向“生”他的母脏,盗取阴血,导致肝血不足,肝的阴血不足了,那么肝阳易亢,就会肝火很旺,这就是子病犯母。
深圳-何尘光:咳嗽可以是肾水的原因来的?
北京-小甘:咳嗽,会啊。肾不纳气导致肺气不降,或者肾阴不足,导致肺阴不足,咽痒咳嗽。今天的很多医学概念,可能够消化的。
佛山-郑琳:子病范母挺有意思的,好形象啊。
深圳-何尘光:概念太多。
新疆-边际:心情不好影响食欲是火犯土吧,呵呵,还是别的?
北京-小甘:那是木克土。
新疆-边际:郁了,呵呵,影响吃饭。
北京-小甘:今天不是刚刚讲了肝郁吗 心情不好,肝气就郁结了。
新疆-边际:木克土,很明显的情况。
北京-小甘:肝木克制脾土,这又是下节课的内容了。今天就到这,下节课咱们讲五行相克。


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