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20140820-五行学说之五行是如何运作的-05

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:54:46
北京-小甘:上节课,咱们通过对于五行起源的追溯,探讨了五行的实质含义。我们最后得出的结论,是四时五方的时空观,与五材学说相融合,形成了现有的五行。古人观察到,四季各有自己的气机运转特点:春生夏长秋收冬藏,而四时之中,自有大“化”遍布其间。同时,为了与五方观念相结合,又延伸出了长夏的概念,于是将“化”这么一个特性归属到长夏。于是,一年五季:春季天地主生,归属于木。夏季主长,归属与火,长夏主化,归属于土。秋季主收,归属于金。冬季主藏,归属于水。
由此我们可以看出,古人将一年四季中,万物运作的规律,提炼出来,浓缩为五个符号,借以说明一个完整运动的五种运动趋势,这就是五行学说的演变过程,我们前面一共说了两章,第一章介绍了什么是五行,第二章介绍了为什么是五行,那么我们来看第三章,五行是如何运作的。
木火土金水,这五种元素,并不是静止孤立的存在的。所以叫“行”,行就有运行、运动的意思。五行之间,具有非常严密的运动关系,我们说过,这种关系可以用八个字来概括。生克制化,乘侮胜复。
1、相生关系。
相生,就是指一行对于另一行有促进、助长、和资生的作用,相生次序:木→火→土→金→水→木。所以我们习惯性的会把五行说成木火土金水,就是按照相生次序来说的。
在相生关系中,任何一行都有“生我”和“我生”。比如,木,他的生我是水,他的我生是火。那么,为什么是这么个相生规律呢?为什么木生火?而不是生金、生土??
信心清净:观察自然现象?
北京-小甘:没错,确实是自然现象。那么联系到咱们上节课讲得,这是什么自然现象呢?
信心清净:五材。
北京-小甘:嗯,现在很多人就是用五材来解释五行的相生。比如木生火吧,解释就是:木头点燃了,就成了火焰。火生土:火焰燃烧后,变成灰,就是火生土。土生金,金子一般采自土里面。金生水:金属表面凝聚水滴,或者是金属加热就变成了水状的。这种解释,流传很广。
信心清净:这样好理解,顺理成章似得。
北京-小甘:我们且不一棒子打死这种解释。假如我们从另一个角度来解释,大家看看。
信心清净:没有向再深处思考。
北京-小甘:上节课咱说过的四时五方时空观,说过五行的内涵,实际是来源于古人观察天地物候现象的总结。我们也说过,春季属木、夏季属于火,长夏属于土,秋季属于金,冬季属于水。
我们看,春季一过,接着是什么季节?夏季,春季属木,而夏季属火,火承接于木之后,所以木生火。如果从属性上也很好理解,木,代表的春季,而春季代表的生长、升发、舒展、条达。
信心清净:是。
北京-小甘:那么生长升发、舒展、条达到一定程度之后,是什么呢?必然是升腾、向上、温热和开泄,也就是属于火的夏季的特性,那么木生火,顺理成章。
深圳-何尘光:开泄是否只认向上的呢?
北京-小甘:开泄可以理解为向外、向上,万物充盛。
信心清净:火的胜气过了,土就产生了。
北京-小甘:没错。
山西-阳光之旅:看来火可以治胃寒之兵。
北京-小甘:火气到了一定程度,必然转为平稳、运化,胃寒当然要温热药来温胃了。
山西-阳光之旅:我说谈钱贪官的人的胃口咋就那么好啊。
信心清净:古代没有液化气,否则,火生土,就不好解释了。
深圳-何尘光:火气太盛会是如何呢?
山西-阳光之旅:原来是烧的。
北京-小甘:火气太盛,分为自然的充盛,还是失序的亢盛。
深圳-何尘光:有虚火与实火。
山西-阳光之旅:失序的亢盛必灭之。
北京-小甘:火曰炎上。
山西-阳光之旅:自然的充盛旺知守恒之平衡。
北京-小甘:好咱们继续说五行相生,以自然为例吧,长夏暑热未去、阴雨连绵,此时草木的长势已缓,花已开过,正在化育果实和种子。动物孕育胎儿、繁育后代。此时长夏,主“化”,与五行中土相应,经过了夏之火,迎来了长夏之土,所以是火生土。
深圳-何尘光:土在时季上怎么分。
北京-小甘:土在季节上有两种分法,都有道理。
山西-阳光之旅:土为培智根火之影。
北京-小甘:一个是咱们刚刚说的,夏季之后,秋季之前,划出一个长夏。
深圳-何尘光:火生土。
北京-小甘:这样顺延下来,夏之火之后,就是长夏之土,是火生土,接着长夏之后是秋,又是土生金。这是一种分法,考之自然,却有其征。
信心清净:其中一种是每个季节最后一个月为土?
北京-小甘:另一种分法,就是土寄旺于四时。
山西-阳光之旅:看来我要火起来胃才转入正常静态蠕动中健行。
信心清净:还是静静听好。
北京-小甘:就是说土并不单独旺与某个时段,而是在四季末尾,各寄旺18天。
美国-扶风:为什么是火生土,这个有点跳。
北京-小甘:这是一种贵土思想的表现。好,重说,以自然为例吧。
山西-阳光之旅:宁听中必静心。
美国-扶风:对,土在五个中非常重要。
北京-小甘:夏季属于火,长夏属于土,对吧。
山西-阳光之旅:土是根本。
北京-默契心源:属于中心位置。
深圳-何尘光:木含土?
美国-扶风:为什么其它都不生土,就这火生土?
北京-小甘:经过了夏季的万物繁茂,百花开谢、万物蒸蒸向上,迎来了长夏季节。
美国-扶风:在关系里土在中,如何体现,为什么只有火生土。
山西-阳光之旅:火化万物归尘曰土。
北京-小甘:长夏季节呢,是一个暑热未去、阴雨连绵的季节,此时草木的长势已缓,花已开过,正在化育果实和种子。动物孕育胎儿、繁育后代,此时长夏,主“化”,与五行中土相应,经过了夏之火,迎来了长夏之土,所以是火生土。
美国-扶风:因其化,所以土?
中谦:这个说的是顺序,有点牵强。
北京-小甘:这是古人根据自然界的物候现象总结的。
深圳-何尘光:感觉土是需要解释才引入的。
山西-阳光之旅:不见得。
美国-扶风:经过了夏之火,迎来了长夏之土,——这个结论看上去有点硬加上。
北京-小甘:何尘光。
中谦:我觉得应该从属性上去解析。
美国-扶风:花已开过正在化育,故转火为土。
北京-小甘:这个解释确实有后加上的嫌疑。虽然是硬生生的在四时中加了一个长夏进去,但也是为了体现这个时段万物的特性。
深圳-何尘光:在季节上无明显的时令,但没有它不流通。
北京-小甘:对,经过了枝繁叶茂和花开,进入了化育果实的阶段,所以形成了长夏这么一个思想。出现了一个长夏,来把土安进去,借以说明万物化育的这么一个阶段,正如大家有疑问一样,土在四时中的归属出现了两种学说,一个是刚才说的长夏学说,一个就是土寄望于四时。
美国-扶风:好吧,那每个季后一个月为土呢,这个好象比较好接受。不会在四季里加塞多一个。
北京-小甘:对,这种学说认为,正如中央之中一样,如万物都要由土地来化育一样。
美国-扶风:这个说法合土在中央。
山西-阳光之旅:冰化其融得为水,水化万物曰为命,命根之本皆为土化土不成金金中自然生,生化万物解其毒,毒资不生火中生生化万物曰归土。
北京-小甘:木火金水、四行 都是要由土来承载和化育,春夏秋冬四时,都离不开土的作用。
深圳-何尘光:土有隐藏的特性,不参与季节的流传。
北京-小甘:所以这种学说就认为,每个季节之后,与其他季节的转换期间,也有一个平稳、转折的期间,于是就把土塞了进去,认为土寄旺于四季末端的18天。
美国-扶风:这种感觉依然是为了五而五,有一个平稳的转折期,这个好。
北京-小甘:应该是是为了说明五这种现象而五。
美国-扶风:是把季节塞到了五里说。
北京-小甘:好,这个火生土,还有问题吗?
美国-扶风:好像好点了,谢谢。
北京-小甘:好,咱们继续,且以长夏学说来说明五行相生吧,经过了长夏的化育果实、孕育种子,到了秋天,就变成了收获、萧瑟、天地肃杀、万物收敛的季节了。经过了土,到了金,所以金为何有肃杀的特性,这里就好理解了。金为何有收敛的特性?
美国-扶风:对,这个过度得比较自然,凝聚?
北京-小甘:这里都很好解释,果实收藏回家了,植物落叶了,天地之间一派收敛之象,所以金就具有了收敛的特性。
中谦:秋后问斩。
美国-扶风:呵呵,这个斩成了收了。
美国-扶风:午时开斩。
北京-小甘:没错,这是朝政,也严格按照时节特性,来安排。
美国-扶风:记起来了,不是斩成了收,是这时斩,不伤元气。
深圳-何尘光:为何定在午时?
北京-小甘:顺应天地肃杀的气,此时不伤自己。
美国-扶风:午时开斩,也是阳降阴生之时,在阳升之时不斩。斩则伤已。
北京-小甘:没错。
中谦:为了不过于伤心,春悲秋啊。
北京-小甘:所以五行学说被用到朝政上,出现了四时德政之说。
美国-扶风:不是怕伤心,是不顺应节气,则会乱,乱了影响人事。
北京-小甘:强调春节顺应生的特性,不伤生,秋季顺应杀的特性,斩刑犯,以及一系列的政策严格遵循自然特性。
山西-阳光之旅:五五各为伴无伴不成双,一阴一阳之谓道,阴阳相溶归一德福载万物,万物皆以五行生,生化万物得自然,自然之法天之道,故道法自然天地运,五运之气外加一,一解万物五行运相生相克为生存,生存之为乃自然之道。
北京-小甘:这就是顺天而动,不违天时。好,土生金解释清楚了吧,咱们继续金生水。
美国-扶风:阳光这些都是很美的词,把它们扯掉,沉下来看内里的关系。自自心中,搞明白它们。
山西-阳光之旅:我是看了内容才写出来的,具体细节还要在看下面的交接内容。
美国-扶风:我知道,才说你。这样容易让你学东西时,只为听个概念,用个概念。而不是真正化进期间,运转自如。这样的思维方式是插花,我们要生根,入心。
北京-小甘:哈哈,扶风老师生根说得好!不做圣解,不求外在的花纹。
中谦:走心。
北京-小甘:自己真正理解运用了才为真。
美国-扶风:插花式思维的人只能做秘书,跳不出。
山西-阳光之旅:是的。
美国-扶风:群里很好的是,不明白可以问,一起搞清楚。
北京-小甘:扶风老师的插花思维,用五行思维来说就是,可春夏而不可秋冬,有阳浮而无阴藏。
美国-扶风:这样也行呀。
北京-小甘:可不。
美国-扶风:呵呵,这五行真活了。
北京-小甘:哈哈,继续金生水。
经过了秋天的收获、肃杀之后,进入了冬天,此时寒冬萧瑟,阳气闭藏,动物冬眠,种子深藏于土中,一切都表现出潜藏的特性,故此时对应的是水,这样咱们就好理解水,为何主寒凉、主润下、主潜藏了吧,也能理解为何金能生水了吧。
美国-扶风:金生水?或是材质的思想太重吧,有点难理解。
北京-小甘:经过了秋天的收敛和肃杀,到了冬天的寒凉和潜藏,经过了金的收敛沉降,到了水的潜藏,四时的物候,显现的是气机的变化。而五行,实则是对于天地气机的描述。
美国-扶风:气机,的机,能否再解释。
北京-小甘:如果用金属融化了就是水 来解释金生水,注定要被反传统文化工作者们狂追猛打,批的一无是处。
美国-扶风:转变?要妙?
北京-小甘:对的。
中谦:我提个问题可不可以跳级着生?比如六月飞雪。
北京-小甘:跳级着咋生,就不是生了,就是克了。六月飞雪,那是非时之气。那是五行之气运转不正常的表现。
山西-阳光之旅:经过冬天的藏运季节水的习性在慢慢的孕育而生。
深圳-何尘光:金水只是符号,不须求实。
北京-小甘:对的,只是符号,代表的是属性,更进一步的说,代表的是气。
中谦:很多地方没有春夏秋冬很分明的。
北京-小甘:只是不分明,但不代表没有春夏秋冬,只要是这个地球,只要是太阳还在南北回归线和赤道做规律运动,就有这么个规律。
山西-阳光之旅:反传统文化的金必败在因为传统文化火起来了。
美国-扶风:气机也是这样轮转的。
山西-阳光之旅:这个不懂啊我,什么回归线赤道线?
中谦:风水轮流转的思维
北京-小甘:咱们上节课不是说了嘛,四时的划分或者说之所以出现四季,是因为太阳有规律的在南北回归线上运动。
山西-阳光之旅:回归线是不是南极到北极的线路?
飞奔的小土豆:气机?不懂。
深圳-何尘光:气变化的时机。
中谦:四季我认为是个概数,有的地方可能只有两季。
北京-小甘:当太阳跑到南回归线上时,就是冬至,跑到北回归线上时,就是夏至,跑到赤道时,就是春分和秋分。而这个四季,或许在很多地方不分明,但不代表不存在。
山西-阳光之旅:赤道线是不是腰围是周长。
北京-小甘:因为太阳有规律的做远近运动,于是产生了四时的划分。
美国-扶风:这是跟日影变化而定出来的四季。
山西-阳光之旅:应该有个气场才对。
美国-扶风:不论在全球哪个地方,日影都是这样变化的。
北京-小甘:没错,不管在哪,太阳都是这么运动的。太阳运动产生了阴阳的推移,产生了四时。产生了五行的运转,为何咱们产生了五行学说?
山西-阳光之旅:比如说寒流的气场在那个方向地点聚集。
中谦:变化可能是有,但说法可能不一样的。
山西-阳光之旅:寒流的来袭时如何运行的。
北京-小甘:也许是因为祖先们生活在长江黄河流域,四季分明,易于观察的缘故。好,咱先说主题。
中谦:对,所以这是有一个立足点的。
北京-小甘:金生水,还有问题不?那接着,水生木。
山西-阳光之旅:金在五脏代表什么?
北京-小甘:肺,经历了冬天的潜藏和寒冷,太阳逐渐从南回归线往北边运转。
山西-阳光之旅:肺金,那水是肾?
北京-小甘:天气逐渐转暖,种子发芽,破土而出,徐徐向上,动物从冬眠中醒来,伸展身体,天地一派舒展生长之象,此刻的气的运转也是趋向于生发、条达、舒展的。
山西-阳光之旅:那就是说肾精主养全身。
北京-小甘:于是古人借用五材中的木来概括它,于是,经过了冬天,水的潜藏,逐渐转变为春天,木的生发,于是就形成了水生木。好,咱们从木生火,火生土,土生金,金生水,讲到水生木,五行相生讲了一遍。
中谦:生是什么意思?
北京-小甘:大家对相生还有啥问题不?
山西-阳光之旅:养。
北京-小甘:这节课开篇就讲了相生的概念啦,相生,指的是促进,助长和资生。
深圳-何尘光:生可否解释为流转?
北京-小甘:气的流转。
美国-扶风:流转就是顺着去,故助长资生吧。
北京-小甘:感觉今天又把上节课的内容重复了一遍。
中谦:我的理解是一种潜能。
山西-阳光之旅:一下子不可能全清楚需要精心静心多看多用心理解,然后再慢慢的转入自己的理解力在心里诉述一遍。
北京-小甘:看来上节课我果然没讲明白。
美国-扶风:嗯,这样会清晰些。
山西-阳光之旅:毕竟这东西深奥。
美国-扶风:内里关系还是不熟悉,有种强加的感觉。
山西-阳光之旅:每个人的理解方式也不同。
北京-小甘:所以从四时运转、气机流行的角度来理解五行相生会很简单。
美国-扶风:这或是我们对传统的东西知之不多的原因吧。
中谦:春种夏长秋收冬藏。
深圳-何尘光:流转包含有承接一层意思。
上海-常愧:生简单的,就是顺应五季好记的,期待听相克。
山西-阳光之旅:老师可否返回来在重述讲解在理解在听闻。
北京-小甘:如果从五材的角度去解释五行相生,相比会引来很多科学粉的板砖。
中谦:我认为是一种事物的不同表现形态。
北京-小甘:嗯,我再总结一下吧。古人通过对于四时五方的观察,发现一年之中物候现象,是一个有规律的循环过程。春天万物生长,欣欣向荣。夏天万物繁茂,花开叶盛。秋天万物成熟,天地收敛。冬天天地寒凉,万物潜藏。于是古人就将四时的物候现象,归结为天地之气的运转,进而又借用五材学说的木火土金水五种符号,来说明四时天地之气的特性。于是木火土金水,脱离了五材的意义,升华为概括天地之间物候特点的符号,同时更加成为天地之气运转的指代。于是这五种符号,反映的实则是五种天地之气。或者进一步说,是天地之气的五种状态。
中谦:天地之气是种什么东西呢?
北京-小甘:这个只能用道生一一生二来解释了。那么,这个时候,咱们再来看开课前我的五行的介绍。
美国-扶风:天地之气是日用变迁,关键是日,日对地的转动而带来的系列气象的变化。
北京-小甘:它,是一气周流的缩影,是阴阳变化的显像,是天人和合的表征。它,勾勒了一个由生到灭的自然曲线,表达了一个独立完整的生命过程;浓缩了一条涵容万物的运动轨迹。它,就是中医的五行学说。精彩内容,尽在甘大夫说五行。
美国-扶风:一气周流。
北京-小甘:大家看这,不用我再解释了吧。
深圳-何尘光:天地之气用象示是五行,是八卦,是子,丑⋯。
中谦:说到气,就说不明白了。
山西-阳光之旅:别忘了还有月的运行动向也在影响着四时的变化。
北京-小甘:因为地球独特的太阳运动规律,太阳在南北回归线、赤道做有规律的运转。
美国-扶风:这句才是回答中谦的最佳答案。
中谦:象数还能有所指。
北京-小甘:于是地球产生了有规律的物候变化。
美国-扶风:尘光是什么意思呀?
北京-小甘:古人通过观察物候,察觉天地之气的运转规律,总结,从而形成了五行学说。

中谦:气就是变化,规律,运转。
深圳-何尘光:气可以有象来表达吧,老师。
中谦:形而上了。
北京-小甘:四象、五行、六爻、八卦、十天干、十二地支均是源流于独特的日月地运动。
深圳-何尘光:比如病了,有症状的。
北京-小甘:它们同出一源,只是表达方式不同,都没有错。
山西-阳光之旅:睡觉归隐曰静训金助水养健康。
中谦:其实说到底就是在说规律。
美国-扶风:是。
中谦:其前提是认为我们认为一切是有规律可循的。
北京-小甘:没错,所以说叫散则为气,显则为象,所以古人说 “气象”万千、观其气象。。。
山西-阳光之旅:就是自然规律分化了。
北京-小甘:嗯,看来我终于讲明白了,上节课的内容。
美国-扶风:气象万千,气为散显为象。气象万千,即是散聚万千种方式,今天听得有点通了。
山西-阳光之旅:人在一层一层的分解来扰乱自己然后再说出来再来理解所以一切乱在自己。
美国-扶风:这些相生相克的,都背过,只是不通,于已不通,谢谢甘老师。
北京-小甘:哈哈,那俺的目的就达成了。
深圳-何尘光:不在这个系统中的好像不能用五行解释。
中谦:这个系统本来就是狭隘的,我是这样认为的,很容易变成机械教条主义。
深圳-何尘光:不能唯五行吧?
中谦:作为学术研究是很好玩。
美国-扶风:不唯五行,但我们先通了五行,再通六通八地,一个一个玩呀,玩都通了,回头随手五六七八任你玩。
深圳-何尘光:这个当然。
北京-小甘:关于系统到底咋样,这些问题等咱理解五行运作之后,最后一章会讲的。
中谦:我一直以为五行思想根深蒂固就在脑子里面是存在的不学都是存在的。
北京-小甘:哈哈,那咱们今天就到这里,下节课,周五见。



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