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20140728读书讨论《传心法要》-10

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:51:09
美国-扶风:传心法要开篇先讲理,明心为要,离心无道。下面接着引一些误例,错执心外物的初学常犯的偏执。我把他们编为第二部分,
第二部分  证伪
六、
(20)学道人莫疑四大为身。四大无我。我亦无主。故知此身无我亦无主。五阴为心。五阴无我亦无主。故知此心无我亦无主。六根六尘六识和合生灭亦复如是。十八界既空。一切皆空。唯有本心荡然清净。有识食有智食。四大之身饥疮为患。随顺给养不生贪着。谓之智食。恣情取味妄生分别。惟求适口不生厌离。谓之识食。
山西-阳光之旅:哪五阴?
美国-扶风:色受想行识。
阴即盖,覆盖的意思。所以也叫五盖障,也就五蕴。蕴是阴影下面的意思。这个是心经解决的大问题,这一句“五阴无我亦无主”即全篇心经。
不要对一些概念,太想当然。一定问自心,是否直印,对每一个概念,应该都能如指月之指般,借名相达真如,在自己的心中了然。要到这样,才为绝学无忧,才放过自己。有不通的概念,细察看哪里卡住了,提出来抖抖。
星期天:我问一个:观照跟发菩提心好像不一样。楞严经里讲的那个菩提心。是吗?
美国-扶风:不是。
星期天:一样的?
美国-扶风:路途风光无数。
星期天:我试过感觉不一样。
美国-扶风:阳光,这一段指出初学者执粗相为实。
星期天:观照时感觉本心不在身内,,那个楞严经讲的做法感觉本心会在身体内形成一个很强力稳定的实体。
美国-扶风:脱不开感官世界有所触所觉者。星期天你的这些“菩提心”都不是。你现在说的都是识神玩意。
星期天:不是吧,我感觉做了后思维停下来的,,凝固不能,有点像呆了。
美国-扶风:这只是空相。
星期天:好像多个心变成一个,那个。没空的感觉,有时候是空的。
美国-扶风:不是这样的,星期天你用力处有点偏了,看文本先学习吧
山西-阳光之旅:楞严经讲的菩提心是以完整系统的文字让你能用心感触到内在心之自信。
美国-扶风:不是纠结,是识神末死,总是头上安头的玩物。菩提心不可以识神把玩。
中谦:菩提心分相对菩提心和究竟菩提心。
美国-扶风:这个识神,就是传心法要今天学的这段五阴里最后一阴:识阴。
山西-阳光之旅:纠结出外了。
美国-扶风:十八界既空,空不是没有,只是波粒性的无固定实有。
星期天:我是听声音然后在听声音者跟声音之间找到听声音者,然后把注意力专注在听声音者上面,这样做的,不知对不对,找到听声音者的时候有种找到实物的感觉。
美国-扶风:对,但后面还有个不用力。
星期天:不用力?
美国-扶风:这个方向是对的,注意一下技巧。
中谦:不要找。
星期天:我就这样专注在上面。
美国-扶风:一用力,又成识神事了。
山西-阳光之旅:看来神体现在在阴力。
星期天:有时候专注专注着就专注成空了,有点烦。
中谦:不断的尝试直至不尝试。
美国-扶风:不是专注,专注又错了。观音法门只是让你明白你要找的是什么。
星期天:哦,,我明白了,我专注成空的时候就是我用力了。
美国-扶风:对。
中谦:并不是找空。
星期天:专注就是闻呀,反闻自性不是嘛。
美国-扶风:明白了这个理,便是在一切缘起上安住于起处的空无一物,如听声音般,不是把声音抹去,是在声音响处,更知道有“听”在。
中谦:一旦有一个境界就要注意停止,出来。
美国-扶风:久久有声与听不一不异,却与声无关。专注于空,就成把耳朵堵住了。
中谦:着空的病会很麻烦。
山西-阳光之旅:久久有声与听不一不异?
美国-扶风:无有一个听在,但无处不在,不因声有声无。现在是声有我们才知有听。有声、无声,听自依然。
中谦:一切的修是让我们认识到事物的虚幻性。如此而已。
美国-扶风:不是吧。
中谦:本质是无修的。
美国-扶风:一切的修,是让我们学会借事物的虚幻性,回归、安住那个不动本体,而自如如。
中谦:谈安住是多余的。
星期天:专注专注着声就会没掉的,,有时候我就迷虎了,,然后搞不清楚,就只是把注意力专注在那个实体上。
中谦:如如不动是一个形象说法,便于理解。
山西-阳光之旅:有声都是声无声也是声异声闻声闻之修声识。
美国-扶风:天,方向开始是对的,到这里就转弯了
星期天:专注久了实体变大变强后很好找不用再听声音分辨,不知我做的对不对。
中谦:自性,空,佛性不是修的对象。
星期天:那怎么修啊?楞严经上不是讲守于真常嘛。
美国-扶风:转向了一个强大的能摧毁一切相的坚固“空相”。
星期天:若弃生灭,守于真常,,。。
中谦:说法而已,就像佛性是一种说法而已。
星期天:若弃生灭,守于真常。
美国-扶风:参。
星期天:不明白,我是哪不对了。那个实体不是真常吗?
美国-扶风:不是。不跟你缠了,继续传心法要的学习,这个是学习时间,这个月已缺很多课了。
中谦:一切和合事物及现象皆无常。
星期天:可是这个时候我不能再去听声音了,,好像声音自然被听到,,我没法起个有听声音的这个能力。
美国-扶风:星期天的粘着还不深,我可以解。谦的粘着太深了,要让照师棒才行,我功力不够。
星期天:那我不是只能专注在那个实体上了嘛,我觉得只能这样做。
山西-阳光之旅:人说话的声鸟叫声风声雨声雷电声各种不同的声识都在为我们实修提供充实实体资料。
星期天:我糊涂了。
美国-扶风:这就好。
星期天:我现在只觉得只剩两个东西了,,一个实体还有一个是觉知的能力,,没办起听了,,我还能凭听去找本心吗,,如果那个实体不是本心,那我就歇菜了。
武汉观众:只能专注在那个实体上了嘛--那个实体是你想象出来的。
美国-扶风:这个一切皆空,只是粒性的显现只缘起一时之象,不可执有,不可执无。不是一个有无这么平面的概念。
山西-阳光之旅:做糊涂人做明理的事。
星期天:那我要怎么专注呀?
美国-扶风:学道人莫疑四大为身。四大无我。我亦无主。故知此身无我亦无主。五阴为心。五阴无我亦无主。故知此心无我亦无主。六根六尘六识和合生灭亦复如是。十八界既空。一切皆空。唯有本心荡然清净。有识食有智食。四大之身饥疮为患。随顺给养不生贪着。谓之智食。恣情取味妄生分别。惟求适口不生厌离。谓之识食。
回来讨论文本,传心法要,句句精华呀。
山西-阳光之旅:老是专注我在专注上害的我不浅。
武汉观众:尽闻不住,闻所闻尽,觉所觉空。
星期天:本心没法找了。去哪找本心?
美国-扶风:这和合生灭,不过是聚合相。非一非异。专注出来的,都是和合相,依然不出生灭。
山西-阳光之旅:把专注放下掉一边去。
美国-扶风:呵呵,好,大家说得真好。
星期天:那是说这时什么都不要做嘛?
中谦:修行的人说到底都是闲的。没事给自己找点事干。
山西-阳光之旅:不是不让做。
星期天:这样觉它自己能空掉?
美国-扶风:中谦中毒太深。
山西-阳光之旅:而是要打开心扉开心的做。
星期天:觉所觉空,觉什么啊,所都找不到。
武汉观众:星期天,看懂心经。
星期天:佛经讲的真呆,看不懂。
美国-扶风:
回来讨论课文呀
(21)声闻者。因声得悟。故谓之声闻。但不了自心。于声教上起解。或因神通。或因瑞相。言语运动。闻有菩提涅槃三僧秖劫修成佛道。皆属声闻道。谓之声闻。
【因声得悟。但不了自心】说的正是星期天。
星期天:自心在哪?找不到,自心没了。
美国-扶风:找当然不到啦。
星期天:要有个外显对比才找得到。
山西-阳光之旅:不是佛经呆而是你认为的呆,看进去佛经里面千变万化够喝好几壶了。
武汉观众:自心没了--感觉很失落吧?
美国-扶风:这观众越来越有禅师风范了呀。
山西-阳光之旅:就单单八正道就够我们一生的学习了。
星期天:不失落呀,,,就是不知道要怎么干了。
美国-扶风:这一点转不过来,说什么都没有用,不陪你玩。继续文本。
星期天:进不可进,退失居所,挂半空中了。
美国-扶风:就这么挂着不错的,挂一挂吧。
武汉观众:挂半空中了--这个就好。
美国-扶风:别太进了,就这样停一停。
星期天:这样觉能空掉?
武汉观众:无智亦无得。
星期天:好。
山西-阳光之旅:悬梁刺股究自心让自己痛痛吧。
星期天:为什么我平时注意力专注在物质上都没有实体的感觉,而专注在它上却有实体的感觉?我总感觉这个就是本心。
美国-扶风:星期天呀星期天,真要休息休息了,你讲境界,正正是今天学的课文里指出的卡着处,三番四次叫你停你都停不下来。只愿意一味地随意自己的认识进行,不肯停一停,看看别人。你的言语,只是让别人认同你,然后再按你的路子继续。这样如何能把自己拉出来?
星期天:恩,明白了。
山西-阳光之旅:避己所短扬己所长并不是啥好事。
美国-扶风:
(22)佛唯直下顿了自心。本来是佛。无一法可得。无一行可修。此是无上道。此是真如佛。学道人。秖怕一念有。即与道隔矣。念念无相念念无为。即是佛。学道人若欲得成佛。一切佛法总不用学。唯学无求无著。无求即心不生。无著即心不灭。不生不灭即是佛。
这段借星期天的例子讲一下,直下顿了自心,是让你在听声的时候,明白那个听,是不依一切声响而自在的,明白这个就是直下顿了,顿了的,不是声音都不见了后剩下一个、还有一个听在。是在声声响处,因响见听,而知听自在。此时慢慢修,修的只是让听自在的功力渐强,而不是闻声而跑。
说个修,只是修这里,不是修听,不是修心修佛。修的,只是原来习惯了见相即着的粘着习惯性。

星期天:不是要反闻?经书上不是讲要反闻嘛。
美国-扶风:【无一法可得。无一行可修。此是无上道。此是真如佛。】
阳光真明白这里吗?不要把它当概念名词读去,让心真明、直印。
【念念无相念念无为。即是佛。】
山西-阳光之旅:已经上一外了。
美国-扶风:修的只是不能念无相时,借着相修比较不着相,修慢慢不着相,修过离相。禅宗的文本,怎么讲都多余,不如静静看去。
山西-阳光之旅:把自己放在观一之外。
星期天:我觉得要念念无相念念无为很容易啊,,只要用力大声喊上一个小时心识就自然断掉,,一天生活都如如的。
美国-扶风:【一切佛法总不用学。唯学无求无著。无求即心不生。】
唉,这些句子,懂的人一看就懂,不懂的怎么看怎么解释,依然不通呀。
中谦:这句就是宗旨。
美国-扶风:谦太作实了。
中谦:可到事上全不行。
山西-阳光之旅:要观自己的存在才能实修一外之法,哈哈不好上。
中谦:这是现实,非常现实,我说真的,包括很多大禅师。
美国-扶风:
【(23)八万四千法门对八万四千烦恼。秖是教化接引门。本无一切法。离即是法。知离者是佛。但离一切烦恼。是无法可得。学道人若欲得知要诀。但莫于心上着一物言佛。】
【离即是法。知离者是佛】说得多好。
离即是,离相便是,不要再聚起一个实体大吃一惊,实体感。大方广佛华严经,前面的大方广,只是无边无际,不是大到无边无际,是无有边际。不是有多大,是这个大小方圆的概念,在这里失效。
【但莫于心上着一物】
山西-阳光之旅:一旦上去了那真是大彻大悟了无真佛实则五本吾心这条路子值得行值得修修好了爽肤爽心爽师人。
中谦:真正明白人很少在佛法道理悟很久的。
美国-扶风:莫于心上着物,不是不要物,物自是物,只是不着于、不粘于物相上。
山西-阳光之旅:对。
星期天:本心之体难道就只是空吗?
美国-扶风:如手掌上拿一个玩意,手掌能拿是它的用,我们借不同的物,在手掌里把玩,从而看到、印证到、确认到手掌能拿物。
星期天:真难信。
美国-扶风:什么物,于这个手掌的能拿来说不重要,也无分别。但没有这些个物,你或不知手掌能拿。不是空,你的概念很低维。
山西-阳光之旅:不为空不为实,虚实相应看自己守的是啥。
星期天:那觉所觉空这段,停下后会有什么变化,变化后又要怎么办?
美国-扶风:好,阳光不错。
中谦:缘起性空,性空妙有,妙有真空,真是真干,干去吧。
星期天:那还能守?有也没,没也没,怎么守?
中谦:实践经验太少了,天天坐着椅子上想。
山西-阳光之旅:不知守何来信诚又如何来的。
星期天:阳光,,守的是啥?我不明白。
中谦:佛法并没有融入呼吸。
山西-阳光之旅:相信自己要用真诚的心于自己对话。
星期天:那拿我那段觉所觉空停下后守什么?停下后就能空吗?空空就空灭吗?
山西-阳光之旅:有和自己对话的时间和空间吗?
星期天:空灭接着就寂灭了吗?
武汉观众:闻所闻尽,尽闻不住,觉所觉空,空觉极圆,空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。
山西-阳光之旅:是把自己看住于时间还是时间想过吗?空间。
星期天:找自己?找不到。
山西-阳光之旅:是把自己看住于时间还是空间想过吗?
星期天:自己不就是自己嘛。没想过。感觉都凝固住了。
武汉观众:星期天,看懂楞严经了吗?
星期天:如果我做的没错那肯定看懂了。
武汉观众:星期天,楞严经说的心在哪里?
星期天:阳光是说:耳根圆通法门只需用功到觉所觉这段就可以全然放下了,是吗?心在,闻发到的末端,闻反过来就是心。
武汉观众:闻反过来就是闻性。
星期天:嗯,是。
武汉观众:闻性是心吗?
山西-阳光之旅:说我看的学儒释道都是糟粕人不应学这些东西,人就是喝酒赌博抽烟有时间在泡泡妞多好,你看我活的不也很好,我说你难道那次住院就不知道什么原因吗?他说很正常啊有病有医院住院看病难道不对吗?你看看他是这样为自己辩解。
星期天:是。
武汉观众:还是闻性《心?
星期天:闻性就是心,阳光我明白了,反正这时我得放下。
武汉观众:你能打字也是闻性的作用了?
星期天:那人活得自在就好了吧。
山西-阳光之旅:还在拉拢其他的不懂事理的人,这是损友。损之又损以至于损伤损亡害人害自己害社会。
星期天:我觉人里头有个自由意志,自己选择怎样活是自由就是最好的。
山西-阳光之旅:这不是他自己他在借用别人的力量显摆自己,也就是狐假虎威。
星期天:勉强别人的时候心里会有一种阻止的无声之声出来。
山西-阳光之旅:他很愿意别人恭维他必须以他的意见行事才可以不然他说说很不好听的话,主要是比他弱的人他才敢比他强的人他害怕的很。
山西-阳光之旅:所以大家都在维和他的意见。
星期天:恩,我明白,这个是心识的本性,本心的本性就不这样。
美国-扶风:人,总是喜欢在人前述说着自已。因为这可以证明存在。
星期天:没有认识本心的人不大可能让他有本心的性情。
山西-阳光之旅:谁在正面帮他他就黑谁。
星期天:不断维持存在感,对吗?是这样的。
美国-扶风:嗯,所以你们在维持着就维持着吧,做人需要这样。学佛是反着来的,我就不陪了。下课吧。



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