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20140723读书讨论《传心法要》-09

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:50:29
美国-扶风:《传心法要》
六、不着不离见闻觉知
(17)  然本心不属见闻觉知。亦不离见闻觉知。但莫于见闻觉者上起见解。亦莫于见闻觉知上动念。亦莫离见闻觉知觅心。亦莫舍见闻觉知取法。不即不离。不住不着。纵横自在无非道场。
(18)  世人闻道。诸佛皆传心法。将谓心上别有一法可证可取。遂将心觅法。不知心即是法法即是心。不可将心更求于心。历千万劫终无得日。不如当下无心。便是本法。如力士迷额内珠向外求觅。周行十方终不能得。智者指之当时自见本珠如故。
(19)  故学道人迷自本心不认为佛。遂向外求觅起功用行。依次第证。历劫勤求永不成道。不如当下无心。决定知一切法。本无所有亦无所得。无依无住。无能无所。不动妄念便证菩提。及证道时秖证本心。佛历劫功用并是虚修。如力士得珠时。秖得本额珠。不关向外求觅之力。故佛言。我于阿耨菩提实无所得。恐人不信故引五眼所见五语所言。真实不虚是第一义谛。
一心里了了分明,来去清晰。莫两眼一抹唷。不即不离,不住不着。非无,非打死,看清(17)句,不属,却也不可离。
一心中,处处见闻觉知的活用。这里是很多修行人的陷阱,这里非常细微的呀,不要一空都空,一无都无。一边是当下活用,一边是不起不觅。大家不要急,不要“我知道啦,不就这么些吗”,别嫌烦呀,看清晰了,确保自己每一句都那么了然。这真如调琴,不够不是,过了也不是。
【本心不属见闻觉知。亦不离见闻觉知】
但莫于见闻觉者上起见解。
亦莫于见闻觉知上动念。
亦莫离见闻觉知觅心。
亦莫舍见闻觉知取法。
上海-常愧:那到底要闹哪样?
美国-扶风:起见、动念、觅心、取法,这些都是折腾活。
深圳-何尘光:本心不离见闻觉知?这个请老师说说。
美国-扶风:不离,就是用。识神无形无相,一切的感受的开始、输入端,必是这见闻觉知。这些个“见闻觉知”是神识披着的皮,我们是两脚的,猫狗是四足的。这个如波粒二相性里的粒,依缘显现出某一种物性。不离见闻觉知,即波性的显现,必依粒性。量子力学里说,当观察者一出现,波便坍塌出现粒性。
深圳-何尘光:是本心的用需要见闻觉知。
美国-扶风:反过来就是我们的见闻觉知是一种用的体,一起用,必借此躯体显现。
深圳-何尘光:明白。
美国-扶风:是这么说,但这说法里很平面。语言在这里非常无力。多维的精彩低维无法表达。
上海-常愧:不大明白。
美国-扶风:但行人自己走到这里,心要清晰,不可一步跨过。愧不明什么。
上海-常愧:这段解释,感觉解释比原文难懂。
美国-扶风:不要那么笼统,先搞清自己卡着的点。
上海-常愧:嗯,我继续听。
美国-扶风:
(18)  世人闻道。诸佛皆传心法。将谓心上别有一法可证可取。遂将心觅法。不知心即是法法即是心。不可将心更求于心。历千万劫终无得日。不如当下无心。便是本法。如力士迷额内珠向外求觅。周行十方终不能得。智者指之当时自见本珠如故。
黄檗祖师的文字,已经写得够清晰的了。力士迷额内珠,正是法华的典故。前一个月我们有读。
上海-常愧:额内珠 是眼睛吗?
美国-扶风:明珠,只宝物。
上海-常愧:额内有什么宝物珠子。
美国-扶风:看清这句所说,如果真信,就不会再提出诸般借口:我根机不好、我没读过经、我太忙、我。。。、我、、、、。
上海-常愧:懒人修法 拖延症人修行法。。。
美国-扶风:很多人常说:我一点点来嘛,不这样怎能那样呢。。。没得事。
这一句真听进去,没这些杂事,不关你原来做过什么,也不关你现在在做啥,一切与时间相无关,你信,当下就是。
【智者指之当时便见】你现在信就现在明,你三天后信就三天后明,你三世后信就三世后明。不要再给自己的小我找借口了。【当下无心,便是本法】。来来去去就是要我们悬崖撒手呀。
(19)  故学道人迷自本心不认为佛。遂向外求觅起功用行。依次第证。历劫勤求永不成道。不如当下无心。决定知一切法。本无所有亦无所得。无依无住。无能无所。不动妄念便证菩提。及证道时秖证本心。佛历劫功用并是虚修。如力士得珠时。秖得本额珠。不关向外求觅之力。故佛言。我于阿耨菩提实无所得。恐人不信故引五眼所见五语所言。真实不虚是第一义谛。
上海-常愧:有没有平地撒手的法门。
美国-扶风:本来就平地,是你心自粘着成高危地。
山西-阳光之旅:悬崖见谷必失信。
美国-扶风:呵呵,把谷用上了。
上海-常愧:我总不放心,要用渐修讲高山修低点再撒手。
美国-扶风:为什么见谷必失信呀。愧这感觉说得对。
上海-常愧:怕成为十人九错路中的一个。
美国-扶风:那就明白是自己的事,不要总外面找借口,呵呵,马上又来了,怕这怕那,都是小我的借口,总要找一个看上去很有理的。
上海-常愧:嗯,不打无把握的仗。
美国-扶风:不要在借口的内容上校真,往回一点点,你自己上面一句“我总不放心,要用渐修讲高山修低点再撒手”。这里是问题所在,不要被小我转了。
山西-阳光之旅:大多数人都不见得谷但凡你见谷出言不见谷的大多数人必是不信。
美国-扶风:这些话,看似大家都读过无数遍了,对外人也能大道理指出。但,真落实了?阳光是这意思呀,也对。
上海-常愧:想想也是 几十年来忙忙碌碌都为了个有所得,其实呢照师说的那些就是个屁。
山西-阳光之旅:就是扶风老师说的。
美国-扶风:我们在这里讲来讲去的,就这么兜兜转转的,不就是“把高山变低”吗?
山西-阳光之旅:我今天又体会到了见与不见人人格之世界。
上海-常愧:就是为了把高山变低才来的。
美国-扶风:就这个理了,再讲也是围着再转。只是希望转着转着,不知哪点上,心一下亮了、信了、开了、平了。
山西-阳光之旅:但是他们都不听我说的差点出事故,后来在干活才依了我说的。
上海-常愧:熏习就是渐修,多讲讲,多听听,自己就越来越肯定了。
美国-扶风:不是哪个道理好,哪个说法准确,到现在,真就是陪着大家狗咬尾巴,就那么点空呀有呀,转吧,转吧。
深圳-何尘光:无依无住无能无所,是没有概念没有观点也没有要言说的依止点?
山西-阳光之旅:他们只想在领导面前表现但是恰恰最关键的抛到九霄云外了。
美国-扶风:尘光,是没有固定的概念与观点,只是没有“我的”要言说的,每一句皆依事而起。阳光是现实中事呀,还以为你说概念上呢。
山西-阳光之旅:是啊,我是以事实论述。
美国-扶风:【周行十方终不能得】。【智者指之当时自见】【本珠如故】路就在这了,祖师讲得明明白白了,信得几分,行得几成,自己的事。本珠如故,你做也罢不做也罢,不比别人多,也不比别人少。
山西-阳光之旅:只能用行动才能证实。
深圳-何尘光:依止是对我执说的。
美国-扶风:我自己行到这里时,最大的感觉,就是在小事上先拭拭。如阳光,在别人上,在自心不太执着处试试,怎么试。
上海-常愧:二祖那样的阿拉做不到呀。
美国-扶风:比如不做太精细的准备,比如放手孩子去做些什么。。。等等。
山西-阳光之旅:但凡式反馈的速度是很快的。
美国-扶风:这里也很微妙,我这样说,你听去又会变得对自己不负责。各人自己找找一些平常执着的,比如一定要出门先上厕所呀等等这些个人小习惯。
山西-阳光之旅:只是个程序的问题。
美国-扶风:先从这些一面找一点两点试,试着放手,试着不管,慢慢小成功积累多了,就有信心往大的上去。你会见到“出乎意料”的“意外”。
上海-常愧:外面两只猫打得好凶,嘻嘻。
美国-扶风:这些小意外,不比你精心准备的差。
上海-常愧:甚爱必大费,其实应该会更好。
美国-扶风:呵呵,我教的是渐修法了,各人自己找自己合用的吧。
上海-常愧:会越来越好。
深圳-何尘光:一个字信。
山西-阳光之旅:如果刻意去做还不如遇事续作。
美国-扶风:
(19)  故学道人迷自本心不认为佛。遂向外求觅起功用行。依次第证。历劫勤求永不成道。不如当下无心。决定知一切法。本无所有亦无所得。无依无住。无能无所。不动妄念便证菩提。及证道时秖证本心。佛历劫功用并是虚修。如力士得珠时。秖得本额珠。不关向外求觅之力。故佛言。我于阿耨菩提实无所得。恐人不信故引五眼所见五语所言。真实不虚是第一义谛。
深圳-何尘光:信自己。
美国-扶风:信自己就是承担,悬崖撒手是大丈夫事,不是大丈夫有多能耐,是要挑起全个世界。再没有什么,可以成为你逃脱的借口。
深圳-何尘光:来吧来吧,又能如何呢!
美国-扶风:【历劫勤求永不成道。不如当下无心】呵呵,死猪不怕开水烫,来吧。
山西-阳光之旅:不要有任何借口也无需借口但凡借一借口非大丈夫之行。
美国-扶风:看看我们大家,差别就在这里,这撒手的“高地”在哪里?
上海-常愧:都是活猪。。。
美国-扶风:包括愧,道理上也非常清晰了,就是做不做,做多少的事。阳光是这么回事,对自己说去。
上海-常愧:做多少,只有自己明了了。
山西-阳光之旅:我一直在对自己说。
美国-扶风:【无依无住。无能无所。不动妄念便证菩提。】刚才尘光是问的这里呀。
美国-扶风:@深圳-何尘光——无依无住无能无所,是没有概念没有观点也没有要言说的依止点?
山西-阳光之旅:抱歉小我出来了。
美国-扶风:跟到这里,不应该在有概念、观点这些外在描述物了,无依无住,是无能所后的自然,尘光上面那句,后面有点把前面拉回头的了感觉。阳光不要道歉,你应该说:群也是我。心量。
上海-常愧:一考验就老老实实把自己交代了。
山西-阳光之旅:不敢道只敢抱。
美国-扶风:阳光看明白了吗?
深圳-何尘光:只是当时的感觉。
山西-阳光之旅:全班托出自己这也是亮剑精神。
美国-扶风:尘光与阳光这里的两个实列都好玩,我们一个一个搞清楚它。不急。
山西-阳光之旅:对自己信得过的朋友是这样的。
美国-扶风:先来阳光的。
1)阳光:不要有任何借口也无需借口但凡借一借口非大丈夫之行
2)扶风:阳光是这么回事,对自己说去
3)阳光:我一直在对自己说
4)常愧:对自己说发群里干嘛
5)阳光:抱歉小我出来了。
上海-常愧:西北风来了就感冒,还说自己身体好。
山西-阳光之旅:视而不见但求自荐小我自见。
美国-扶风:从1到3,都是直了承当,流淌的。
山西-阳光之旅:就是说你一句他一句我就跟风就来雨。
美国-扶风:4)常愧一质疑你,你就收回去了。是跟风来雨,但后面那一句,就不大丈夫了。
山西-阳光之旅:能屈能伸大丈夫。
美国-扶风:不是这样,我换来你用心试试那感觉。
1)阳光:不要有任何借口也无需借口但凡借一借口非大丈夫之行
2)扶风:阳光是这么回事,对自己说去
3)阳光:我一直在对自己说
4)常愧:对自己说 发群里干嘛
5)阳光:群也是我
山西-阳光之旅:这是争执。
美国-扶风:在4与5间,有没有出来一个东西“小我”的门面。
上海-常愧:别扯了啦,看看因果,西北风来了就感冒,分明是体内有寒毒,不要从相上(果上)除,是应该忏悔去。
美国-扶风:
4)常愧:对自己说 发群里干嘛
5)阳光:抱歉小我出来了
4)常愧:对自己说 发群里干嘛
5)阳光:群也是我
山西-阳光之旅:5小我。
上海-常愧:内心无毒,遇缘不生。
美国-扶风:过去了的东西,再扯,真的意义就差别出来了。扯,是让当事者警醒一些小的习惯。愧,这时刻最最实修、真修之时呀,你不要滑过去。
阳光明白了吗?
山西-阳光之旅:明白老师的意思。
美国-扶风:好,再来说说尘光的例子呀。
@深圳-何尘光,无依无住无能无所,是没有概念没有观点也没有要言说的依止点?——跟到这里,不应该在有概念、观点这些外在描述物了,无依无住,是无能所后的自然。尘光上面那句,后面有点把前面拉回头的了感觉。
深圳-何尘光:只是当时的感觉。
山西-阳光之旅:风走雨来过后必是晴天。
美国-扶风:当时读到这句“无依无住”,尘光应是有所感的。但有不太明白这感从何来,便出来第一句。
深圳-何尘光:对。
美国-扶风:所以我说你回头了,走过去,但习惯又把自己拉回头。心有所感时,已经是直印。我们说概念、说观点等等,都是不明时为了让我们看清,而设的借用。心行于当下,早已离开了这些概念。这个时候,不要往回,直脱脱安住。
怎么说呢?1)看山是山,2)看山不是山,3)看山是山。你第一句话的前半部分是(3),后半部是(2)。
@深圳-何尘光,无依无住无能无所,是没有概念没有观点也没有要言说的依止点?——前半部身子已冲出去了,后半部又把自己拉回来。
美国-扶风:概念是理的注脚,理是安心的方便。都是用。呵呵,就是这样,一点一点地来。一个小问题一个小问题地让自己放手。
山西-阳光之旅:没看懂尘光的几句话。
美国-扶风:那就不懂吧,各人自己心卡哪自己才有感的。不理别人的。
山西-阳光之旅:啥也不懂才是真人。
美国-扶风:阳光不加这句。
上海-常愧:那是傻子。
美国-扶风:不需要评判去让自己安住,自然就是。很开心有两个实列,你们要能明白,就是小小的又一次悟了,大悟一次,小悟无数。
山西-阳光之旅:笑面佛就是傻笑出来的。
上海-常愧:还是感恩的虽然听着有不同意的。
美国-扶风:大悟是明白方向,小悟是不断地通关。好了,今天到这里吧。


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