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20140717时照老师评论

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:45:09
时照:《老子开悟的心法》­­,就这个标题,就是个不伦不类的东西。道德经就是被这种人用爱心忽悠死了。
中谦:听起来是那么回事啊?
时照:哪么回事?
中谦:自由平等博爱啊。
时照:道德经是自由平等博爱吗?
中谦:应该包括这些吧?
时照:自由平等博爱是建立在什么基础之上的?只讲自由平等博爱的道德经是瞎子,是舍本逐末,取悦民心,冠冕堂皇之流。
上海-常愧:人家从发而皆中节起修,等蓄势差不多了,照师一棒子打下去就开悟了。
时照:我真替你——整天打着修行的旗号说着似是而非的明白话——悲哀。
一个人一开始就接纳不正确的教育,那么后来就是打你十棒子、乃至把你打死,也未必开悟。比如:你常愧。你就是接纳了太多的舍本逐末的爱心教育,被愚痴的爱蒙蔽到今天,总以为自己明白了,结果处处体现糊涂蛋的伎俩。这就是你不断用你的思想揣摩世界的悲哀。
我们必须反思,目前我们是处于无明状态的,在无明状态之中用无明的所得之心看世界,那么此时,我们认为对的,在某种程度来说是符合了我们的心里和生理的欲望取向,而非真对。而真正的进入明达的状态,绝对不是你用思想判断的,那是本心不经意间流露,毫无思想与考究。
Q:那怎么样算是正确的教育呢?  
时照:首先谁接受教育,教育的目的。其次教育的主体在哪里?明白了这些才能讨论什么是正确的教育。
中谦:主体与客体。
上海-常愧:反思去了。
时照:我们现在市面流行的教育之所以失败,百学不得志,就是舍本逐末,只教看花,不教种花,更不育花。利用百姓善良的心智,去经营百姓的眼球,蒙蔽百姓的心智。我们只是被人家所描绘的伟岸美丽善良所吸引,去不知道在你一念动心的同时,已经丧失了本真的我。
Q:本心是直觉吗?还是潜意识?每个人都无法脱离环境而接受教育。从出生那一刻起。
时照:我以上说的话,没有一句让你脱离环境接受教育。道德经也没有让谁脱离现实去入道,因为离开现实无法入道。
而空海所讲道德经,第一章就没讲明白,而是盲目的讲什么爱、平等、自由等等,这些建立在空花水月中的道理,对人有何益?你既是听得泪如雨下,心潮澎湃,你依然不知道,你出离的智慧之门在哪里?
一切有所得的开示,都是邪法。不管他把爱的旗帜举得多高。或者打着释迦佛与老子的旗号,都不能避免他的邪魔之处。一个好人,未必能讲出正法,因为太多的好人,有好人可得。
广州-方寸间:本源问题。时照老师,我想知道,在我们的思想之内还有一个内在自我吗?
时照:这个世界万物所有的“之间”都是由不生不灭的“本我”组成。也叫如来。
合肥----梧桐:这么一说,都不知道该听什么了。
时照:是否该听自己的内心,当你的内心一片清净的时候,那是什么?
中谦:应该是外道,说邪有点那个了。
广州-旺旺:笨,听照师的嘛。
时照:笨,听照师的嘛——你是不笨,好像缺点啥。
——辽宁-心融天地:方向错误,在怎么用心学习,也是枉然。
合肥----梧桐:嗯,我知道我内心清静的时刻很少。
中谦:内心不可能一直清净,我认为,但事上不动摇确实是真功。
广州 方寸间:这个世界万物所有的“之间”都是由不生不灭的“本我”组成。也叫如来。
中谦:这是可以努力做到的。
时照:@广州 方寸间,你不明白我回答的,但是我想知道你为什么问我:在我们的思想之内还有一个内在自我吗?
中谦:比如学这么多经典,学完了真正的东西可能都不用一个字,但做事就能体现你的坚定。
时照:合肥----梧桐,嗯,我知道我内心清静的时刻很少——清净从来没有离开过我们,只是我们无知而已。
广州-方寸间:因为我在看关于灵性的书籍,说是我们的灵性就是内在自我,要常常检阅自己的思想,因为我们的思想并不是代表了本我(自在自我)。我可以看到自己的思想,但是看不到那个内在自我。
中谦:我觉得这个表述会产生误解是自然的,看到内在就想到外在,这个不是,是不是那个就是。
时照:既然你起了:在我们的思想之内还有一个内在自我吗?——这个疑情。
那么,我就你的疑情回答:这个世界万物所有的“之间”都是由不生不灭的“本我”组成。也叫如来。——这句话有问题吗?
辽宁-心融天地:很多写灵性书的人,本身就没达到开悟的层次,而学习者又怎么能理解呢?
时照:中谦老师,您一会在给大家说好吗?
广州 方寸间:老师,恕我愚笨,我不明白万物所有的之间是本我。这个本我到底是什么呢
时照:呵呵,看看你问的,这个本我就是本我。方寸间:心经是这样描述 你说的那个所谓的内在的“我”。——不增不减、不垢不净……。请问你怎么看见内在我的形象,而事实上,这个“我”无处不在,但是无形无相的。
广州 方寸间:是啊,这个我无形无相,我就觉察不出了吗?
时照:老子曰:百姓日用而不知。
中谦:我认为你可以从2个方面去理解,有和没有。
时照:释迦佛曰:夜夜抱佛眠朝朝还共起。
中谦:说无形无相,容易误解为没有。
时照:方寸间你说你啥时候能离开对这个“我”的觉察。如影随形无处不在。
辽宁-心融天地:这东西不是说清楚的。就如同练武术,很多人都认为打人得用力气。但真正懂得的人,却知道想要打人狠,就是不用力量。
广州-方寸间:本我是无形的,,存在于我的身体里,而很多个(不同人)的本我组成了这个世界。我可以这么理解么。
时照:方寸间,比如你现在对着电脑打字,你和电脑之间是有距离的,这个“之间”有形有相吗?有生灭吗?
辽宁-心融天地:当初,初学武术时,我也不理解。但真的进去,也就明白了。
时照:同理,你的思维和思维“之间”有形有相吗?方寸间,而很多个(不同人)的本我组成了这个世界。我可以这么理解么,而很多个(不同万物)的不同的形象,在同一个本我中,组成了这个世界。你刚才的理解,已经接近了。
广州-方寸间:一花一世界,一叶一菩提。。。
时照:目前你要把你的思想从你看世界的角度出离。变成你是世界的一部分,在整体中,来看你这个小我,就容易理解了。
中谦:天上天下唯我独尊,好好思维这句话,很多就明白了。
时照:用你是世界的整体观中,回来反观这个小我,就是你这个色身的我。这样你就容易从我现在的思想中,解脱出来。
广州-方寸间:我组成了世界,我是世界的一部分。而在我的心中也存在一个世界(或对世界的看法)所以世界也在我的心中。不知道这样的理解可有偏差。
时照:我们现在是用我们的思想看世界,而我的意思让你把你的思想,看做是世界的一部分。目前你这样理解,非常对。但是我要问你一个问题。我和我组成的世界,能否分开?
广州-方寸间:我既是一个独立的个体,也是世界的一部分。我是整体的一部分。二者应该是交融的。
时照:非常棒。如果不能,那么组成有形有相的这个我的,那个无形无相的我,是不是一直在一起。请问你如何找到内在的、无形无相的“我”呢?
广州-方寸间:在我自己身体里,在我的有形有相的身体里寻找那个内在的我,无形无相的我。
时照:按照你说的有形无形——“二者应该是交融的”,那么有形“之间”,那个时刻都在的无形,一直都在。我们只是错误的习惯用有形有相的我,去找那个形影不离的无形无相的我。这个“找”的习惯,就永远让我们与我们的真我背道而驰。
广州-方寸间:嗯,,无形存在于有形之间。
时照:对。那么你不找的时候,你就不住思维,你不住思维的时候,是不是就处于了思维“之间”的状态,那么此刻你是不是契入了本我。
广州-方寸间:这个世界万物所有的“之间”都是由不生不灭的“本我”组成。就是我无形的我组成了这个世界。。。有形的东西时会变的,无形的东西时永恒的。
时照:对对,十分的赞叹你。
广州-方寸间:我要感谢老师的悉心指导。。。一点一点的解答我的疑惑,引导我慢慢走出无知。
时照:所以我们一直和我们的不生不灭在一起,只是不知道,不停的找,这个找,就变成了轮回。无知的问题需要自己解决,我只是告诉你,通向本我的路径,任何人找到路径,真理自明。
广州-方寸间:可是 这个路径。。。
时照:故,我讨厌把真理说的天花乱坠,而依然是无路可走,然后用不可说敷衍学人。
广州-方寸间:那么你不找的时候,你就不住思维,你不住思维的时候,是不是就处于了思维“之间”的状态,那么此刻你是不是契入了本我。
时照:按照心经第一句说的,观——自在。就能“契入”路径。契入本我的状态,就会照见五蕴皆空,度一切苦厄。
广州-方寸间:苏格拉底也说认识你自己。
时照:苏格拉底我喜欢。对,众生底蕴下的路,都能通达宇宙,所以不需外求,只要回观。老子曰:其出弥远,其知弥少。真理在每个人的内心永恒的护持我们,只要我们肯回来。肯坚持不懈的反观自照。反观自照是通达自我的,圆满人生的唯一通达,其它都是辅具。
广州-方寸间:当我不去想事情,没有烦乱思想的时候。(思想算是有形的么?这里的思想是指杂乱的对时间事情的看法,对他人的批评之类的)我就切入了本我。
时照:建议您去反观吧,观是没有道理的真理。
广州-方寸间:嗯,好的,谢谢老师了。辛苦啦。
时照:毛主席说:实践是检验真理的唯一标准。