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20140706读书讨论《传心法要》-03

来源:扶风 发布时间:2014-8-30 13:31:56
美国-扶风:今晚学习这一段。
【诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法】这一句就说出最大秘密了。相信很多人都会得背,也能随时说出口。呵呵,如何个一心?你信吗?信了,就不用再学了。就是因为你不信,才有下面这么些子。
广州-小龙:好像是那么一回事。
美国-扶风:你相信你与佛是一心吗,你相信你与菩萨是一心吗,你相信你与众生是一心吗,你相信你与魔是一心吗?
金华--默:这个当然很难相信。
美国-扶风:你,相信吗?
合肥-明月清风:我相信。
广州-小龙:不太敢,呵呵。
合肥-明月清风:但处于事情中,学是会迷失自己。
美国-扶风:对,什么时候二心了?
合肥-明月清风:相信与真实的承担之间还有好长好长的路。
广州-小龙:但是这个心,恐怕不是一般意义的心。
上海-常愧:没不二过。
美国-扶风:那若愧能一吗?
上海-常愧:我好二啊。。。
美国-扶风:就这一句话,老实问自己:信吗?
时照:我不信。
美国-扶风:不信的,问什么挡住了,去掉就是。
合肥-明月清风:其实二心是常态,不二心是非常态,所以生活的当下很多迷失与烦恼。
美国-扶风:修行就是这么简单。
上海-常愧:信了,我来这里折腾啥。
时照:你用什么让我相信。
豆子:我信,就是一不小心就二了。
美国-扶风:不是相信佛陀说的唯是一心,而是相信佛说得没有错,但我还是不理解,那就找出不能相信的卡住的部分。
金华--默:相信的说个理由。
豆子:不需要理由。
美国-扶风:不要看到时照老师就怕了呀,看清楚她的问。
三色锦云:一心即可以是佛又可以是魔。
广州-小龙:里头有个知,不生不灭。所以我信了。
金华--默:直觉吗?
美国-扶风:“你”用什么让“我”相信。
合肥-明月清风:没有你我之分。
金华--默:对就是老师这话。
合肥-明月清风:因为迷失才有你我之分。
美国-扶风:锦云这个说法,那就是佛也你魔也你,是这样吗?为什么?
上海-常愧:别扯淡,都在你我之心上说话呢。
金华--默:你就是你,我就是我,怎么没你我,我吃饭,你又不会饱?
美国-扶风:常愧你要真这么认为再这么来说呀,别只是口中言,而心不担。
合肥-明月清风:没扯淡,是真实的感受。因为太多的时候处于事中,有分别,才有许多的烦恼与迷失。
三色锦云:怎么能去分别心。
美国-扶风:对了,问题在“有分别”,是什么让我们起“分别”的呢?
广州-小龙:扶风老师,那至少要见到一点眉头才能信吧?要不然就是迷信。
金华--默:我在生活里需要分辨啊。
三色锦云:有时意识到分别心了,可是磨平这分别难,是因为没看到究竟吗。
美国-扶风:看看佛经上说的,多好:贪嗔痴。分辩与分别是两回事。
三色锦云:贪嗔痴是分别心的根源对吗?
广州-小龙:分别,是有个人情绪?
美国-扶风:那是你着色了吧,现场非常清净舒服的。
豆子:去,我觉得很好啊!
合肥-明月清风:分辩与分别是两回事,我在百分之九十九的分别里,一分的分辨里。
三色锦云:佛与魔一念一觉之差。
美国-扶风:好,整理一下。佛说一切众生,唯是一心。我们证不到,是因为有了分别对待后生了二。而这个二的根源是贪嗔痴。
上海-常愧:先有分别,还是先有贪噌痴?
三色锦云:就是贪嗔痴的一念就天壤之别了。
美国-扶风:大家看那天我回真人的文字。“真人一开篇,在“无分别”上就执实了。佛说无分别不是无分辩,如大地春花,无分别地供养生息,却个个差别万物各异。无分别是心无有情执粘着而不带有任何一己之预设与缘起相遇。
真人通篇以心无分别当事无分别论。正因为心无分别,无有我执,才能遇事了了分明,纤毫不差地应对。只有无分别,才能做到我在法华经里讲的丫=100-X,佛法因应众生的变量而变。不是佛法有多种,只缘众生千差万别。无分别的是100那抱一的全体,巧分辩的是应X的随变。这叫妙观察智。
坤山老师一再让真人不要就名相争论,是想让真人莫在X或Y上单独抽起而论。坤山老师希望真人能回到100上去,在抱一前而非起用后去感悟。坤山慈悲,被真人这一轮乱棒,害我们坤山老师不想上群了,怕再因自己言语引来钻X钻Y者,把群友转晕了。罪过!罪过!”
上海-常愧:有了我,才有了贪噌痴的主体。所以是先有了分别吧?
美国-扶风:小龙,一心就是无分别呀。
合肥-明月清风:坤山老师希望真人能回到100上去,在抱一前而非起用后去感悟。
美国-扶风:说你是佛,就是拿个佛的标准来量度出的。说你是魔,也是拿个魔的标准来说事。
上海-常愧:哦,反过来说,只有无分别了,才能更有分辨?
美国-扶风:你就是你,当全然于事上时,那听得到谁个说你是这个是那个。不是你的耳朵想听点什么,想证明点儿什么,那来的佛魔?
三色锦云:所以不着相?
真人:万法归一,一归何处?姐啊,我后来又回你的那个文学性多妙啊。
美国-扶风:佛与众生也一样呀,全然事上时,哪里来的众生。
三色锦云:不把心粘附在事上。
合肥-明月清风:好像扶风老师所说无心可粘。
美国-扶风:不是把心粘在哪里上的问题,是一心。
豆子:不粘事怎么做事啊?
美国-扶风:事事一心,只是当下,你不想着车也能开车呀。你不想着电脑,现在不也在把你的思想表达出来吗?不想,不是不做,做就全然地做,不要三心两意。这多出来的心是什么?就是对比的,比较的。为什么?因为怕自己做得不对,做完白做或做错了要重来。
广州-小龙:老师,感觉您说的这个EQ要很高,要么就是实修到位的人。
美国-扶风:想找捷径呢。不相信最快的捷径,就是当下全然地专注。
三色锦云:专注会不会钻到事里?不能跳脱。
美国-扶风:锦云想逃脱什么?
三色锦云:专注是空?不是钻事里?我在想如何不被现象缠缚。
美国-扶风:我们现在的不是专注,是粘着。时照道德提倡的修行,就是去掉粘着的内容物。
真人:赞美扶风,万法皆空。
广州-小龙:八风吹不动,难哦。
美国-扶风:为什么难?想想,认真想想?
广州-小龙:去,不是还有一念么?
美国-扶风:哪来的难,不就是怕自己走得比不上别人吗?
广州-小龙:直接照好了。
美国-扶风:对呀,来来去去,照就是。照久自然一心,自然佛与众生一心,自然“唯是一心,更无别法”。
三色锦云:照,角色就变了,不会深陷了。
广州-小龙:疑问的是,起心照那一刹那,还是一念。
美国-扶风:呵呵,这一个照字,把佛的三藏十二部都说完了,那我们还聊什么呢。
三色锦云:照,要时时刻刻对吗?
美国-扶风:理,容易明,也容易傍上,问自心,真的做到?
广州-小龙:增加照的时间,可以明显减少粘的程度。
三色锦云:好难。
广州-小龙:自己体会。
合肥-明月清风:做不到。
美国-扶风:如果要用文字说,照那一刹那,就如用刀割去能所之间的粘着,把所把内容物从能观上去掉。这样的照,是针对我们现在内容物与观照粘连的时候说的,到时时照,时时不粘时,照就无用武之地了。
上海-常愧:那是8地以上。
美国-扶风:减少粘连度后,待机照进一如里。
上海-常愧:念不退。
三色锦云:念念自省。
美国-扶风:没有几地几地啦,自己不肯放,一二三四五,六七八九十也是脱不开。
广州-小龙:这个可能是最最关键的,是不是?
美国-扶风:做就是,照就是,待时而至,要搞明白这里只能是绕,不断再绕也是识神玩意,不如歇下。反正佛祖说如是一心,你不信的,证明你有卡住的,知道这点就行,下一句。发现问题是解决的一半。
真人:“照”有能所么?
广州-小龙:对,几是能。
三色锦云:照的一霎那是不是就觉知了,但觉知了想调伏又是一个难。
美国-扶风:初时用照时,是因为着了能所。
上海-常愧:谁照谁?
广州-小龙:不过,我的理解是,照着照着,是不是酒是能所双亡?
美国-扶风:你照去便知。
豆子:前念照后念。
时照:佛祖是个名相,我凭什么信?
三色锦云:有时我苦于,我明白我这念头的根源,但是斩去,斩根,比较难。
广州-小龙:当体便是,动念即乖.老师这句想请教一下.“体”就“知”。
时照:前念无法照后念。
真人:照若木有能所,莫不是个寂?
美国-扶风:说前念照后念者,是念念粘成一片。
上海-常愧:寂下即是?
美国-扶风:能所断处下手。
真人:哪里是。
美国-扶风:真人在质疑我呢?
上海-常愧:哪都不是。
时照:寂没上下。
真人:死水不藏龙。
美国-扶风:照在能所之间。
时照:真人,哪里不是?
上海-常愧:小心变成传说。
广州-小龙:照,本身应当是能把。
真人:寂不是。
金华--默:还是书上这句好,遇缘既施,缘息即灭。
时照:当观无所住时,照是一切。
金华--默:缘息即寂。
美国-扶风:真人的照有或无能所,与豆子的前念照后念,都是犯了同一个错误,能、所,与前、后,中间没有空间。
金华--默:这个讲的明白。
美国-扶风:修行的一手,就是这中间将起未起之际。
时照:所以曰时照,扶风你从哪里弄个中间。
真人:倒起不起是烦恼魔。
美国-扶风:要用照,也是照开能与所。而当能无所时,"能“但是全能,全照,全是,而非能。有所才有能,没有无所的能。顾照断能所后,能所双眠同归于照,你说它是寂也可,是照也可,是用也可。能所双眠,是照用的目的。照用于能所末眠前有个提起,有个用力,是个“念”。
广州-小龙:这个理解不了,还是多照几会吧。
真人:寂是哪层,照是哪面,用是哪里?大家期盼详情。
美国-扶风:而当照断能所时,如波浪回归大海,只见水性不碍波。
广州-小龙:对啊。就好像车启动一样,这个启动就是能把。
美国-扶风:还有个哪层哪面哪里的,都是二呀。
广州-小龙:境界太高了。
美国-扶风:真人来来去去在二里转。
真人:那“照”是不可说?
时照:真人问的在理。
广州-小龙:还是坤山老师的直接,不要问,不要答,照就是了。
美国-扶风:怎么不可说,我都说这么多了。只是说来说去,哪个都不是。自己照去。
广州-小龙:是啊.哈哈。
美国-扶风:“此心不曾生不曾灭,不青不黄,无形无相”。
广州-小龙:当体便是,动念即乖。老师,这里有点疑惑。体,就是"知"的意思?
时照:真人,寂没层,照没面,用是一里。
美国-扶风:大家看看眼前的QQ对话框,如果把佛性比如这个白色的对话框的话,众生就是各各打出的字。
与不同颜色不同字体的字,承载字的对话框,就是不生不灭,字有生灭,打出一个生一个,但对话框只是接受一个又一个不同的字来来去去。
广州-小龙:那照是啥?
美国-扶风:只是我们习惯把注意力都放字上去了,没有留意到,比字更大,更多的,是空白处。
照就好比,我打【1 2 3】,你原来注意着123的。我现在叫你照,慢慢看呀,1,  1后先跟着空档,然后2才出来的。
合肥-明月清风:请问能与所的区别。
美国-扶风:照就是从123里,发现123,之间间隔着的空间,然后把注意力从123回到屏幕里。
广州-小龙:照本身不是123?
美国-扶风:这世上什么都有,因为唯是一心。你不如问,是什么心导致了因果报应。或问,什么心没有因果?不是,123就有生不灭有形有相了。
豆子:照是123的背景。
时照:小龙,照是无所住的觉,是一。
真人:照是一合相么?
美国-扶风:只要一动思维,什么都不是。
时照:我不懂一合相。怎么分?
真人:一呢?
美国-扶风:如果以波料二相性来说,念起即乖,念起则相显,相聚合的是粒态,一是波性,波粒二相性。
真人:只怕说是一物便不中。
美国-扶风:相是粒性,不是粒性对不对,有不有的问题,是粒性依观察者而聚相显现。不是一合相,叫状态空间。我这样运用坤山老师的东辕西辙不知对否。
广州-小龙:师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性。
上海-常愧:证到几地了?
美国-扶风:正好用佛学来检测一下。
广州-小龙:老师,怎么理解看者是妄,这句话?
美国-扶风:我爱把经典当地图,去到了,找地图印证一下,或回看祖师走来的路,也是很好的。有个看者在,那是不是提起来了,掉起的都是识神的头上安头。
广州-小龙:提的那一刹那,几是个妄啊。不对?
美国-扶风:上面来来去去就是这些,照就是。期间再有一切的,都是不安于照,不是,歇就是。
【犹如虚空,无有边际,不可测度。】
不可测度,不是它很大很大测不到。是一有测即不是。
广州-小龙:这些都是比喻了吧,测是分别嘛。
上海-常愧:如何分辨是在观还是在思?
美国-扶风:如果从坤山老师所说,一测即是重入了,分辨在应,不在观也不在思,只是直应。
上海-常愧:这个处把握不好。
美国-扶风:
【唯此一心即是佛,佛与众生更无别异。但是众生着相外求,求之转失。使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形终不能得。不知息念忘虑,佛自现前。】
着相外求,一求即失。问一次就好了,有认识的会答,不认识的再问也是多余了。
广州-小龙:不知息念忘虑,佛自现前。需要息么?
美国-扶风:息念佛自现前。呵呵,修行就是这么简单。小龙的这个息,又跟课前的分别分辩一样了。
广州-小龙:怎么经又说,学道之人,慎空其心?
时照:打假就无真可言了。
上海-常愧:咋知道是息了,还是以为息了?
时照:借假修真。
上海-常愧:咋知道是照的还是思的?
美国-扶风:息下便知。
上海-常愧:咋知道是息了,还是以为息了?
时照:你咋知道自己打字呢?
上海-常愧:思考的吧。
广州-小龙:老师的息,就是水落石出吧。
时照:谁知道你思考。
美国-扶风:别说真人质疑,小龙也不断来去,若愧也是这是还是,这些都是意识在理上习惯了,只能延着固定的线性思维思考,扩不开维度。
广州-小龙:下课照去。
美国-扶风:慢慢来。
时照:不要动不动照去。
上海-常愧:歇去?
时照:观。
美国-扶风:真的觉得修点儿能量法很好,能量不够,妄想就多,歇不下。
时照:观不离相无以照。
上海-常愧:那我该闹哪样?
美国-扶风:讲来讲去还是围着这个转。这里是关键处,转得过来就佛,过不去就凡夫继续。
广州-小龙:当体便是,动念即乖。一句话,完了,再多也是废话了。
美国-扶风:对呀,第一句:唯是一心,也完了呀。
时照:啥是一心。
美国-扶风:佛经就是这样,说完了还不肯放过,只好不断裹裹裹。
时照:啥是动念既乖。
美国-扶风:左说右说,前说后主,就是为安你心。心安了,那还需要说。心安了就是一心
广州-小龙:答不是,不答也不是。@时照
美国-扶风:这就是禅,赌得你慌,我就不会这绝活。两头赌死。照师说我裹脚布就是赌不死人,让人总跟着概念转。
时照:呵呵,@广州-小龙(longsl) 莫非有个说不说?是否“见过”答不是,不答也不是的了?如果没“见过”答不是,不答也不是的“那个”。你凭什么说答不是,不答不是?
广州-小龙:@时照,见过。
合肥-明月清风:观自己的心。
广州-小龙:一说见过,哎..又错了。
时照:明明以心印心,为什么以概念印概念,这不是欺骗别人,而是自欺欺人。
美国-扶风:小龙这句也是在相上说事。
合肥-明月清风:老师,我们常常自欺,所以不快乐。
广州-小龙:老师,我们在这里不就一直说相么?
时照:你明明没见过,为什么欺骗自己说见过,看看你此刻什么心?
广州-小龙:但有言说,都无实意。不敢肯定,见过。如果说有个心,呵呵..又错了。
美国-扶风:照师用见过没见过,逗你呢,她说见你又话见,她说不见你又跟着不肯定。
时照:我是说相,但无有一字落相。
美国-扶风:苏东坡一屁过江,这里是一见两头耍。
广州-小龙:这个肯定,和否定,都是妄想意识。
美国-扶风:说相而不落相。看看是否有个如如不动的,在看着这些个乱变的。
时照:我说的都是事实。根本没见,非说见过之后的话。
广州-小龙:需要老师的指教。
时照:没见就说没见,好给自己一个出路,没见说见了,路就堵死了,怎么觉醒?
广州-小龙:@时照老师,你一问问题,我脑子一转,无论答什么都是妄想.所以有有答也错,不答也是错的结果。
时照:脑子不转呢?
广州-小龙:脑子转不转,和悟不悟没什么关系。
时照:莫非我的目的是让你错我对了。
广州-小龙:我想老师是想打掉我的分别意识。
合肥-明月清风:老师,我们常常堵死着自己的路。
时照:是的,@广州-小龙有比如的关系,非此不悟。
广州-小龙:就好像,坤山老师在我说了一大套后,来了一句,屁话。我当时机很震惊。刹那,从分别意识回到照中。
美国-扶风:
【此心即是佛,佛即是众生。为众生时此心不减,为诸佛时此心不添。乃至六度万行河沙功德,本自具足,不假修添。遇缘即施,缘息即寂。若不决定信此是佛,而欲着相修行以求功用,皆是妄想,与道相乖。此心即是佛,更无别佛,亦无别心。】
时间到了,大家看看传心法要的文字,懂不懂明不明都读一读吧,好,周三继续。


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